bilglik 6

Bilgilik 215
eseri olacaktı. 1858'de Kahire'de ilk yayımlanmasından sonra basılı olarak çok daha geniş
bir tiraj . Kılavuzlar' ve on dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında "Müslüman rüya yorumu
geleneğinin başlıca temsilcileri haline gelen" iki eserden biridir. Çalışma, yirminci
yüzyılın başlarından itibaren Batılı bilim adamlarının ilgisini çekti.
Nabulusi'nin ünlü rüya kitabı, uzun bir Arap ve İslam rüya yorumu geleneğinin
meyvesiydi Orta Çağ Arap sözlük yazarlarının …'nin anlamı hakkındaki görüşleri
üzerine yorum yapan Lamoreaux, sonuca varmadan önce onların daha az olası
açıklamalarından bazılarına dikkat çekiyor:
Kelimenin kullanımının daha olası bir açıklaması, onu etimolojik anlamıyla ele alacaktır.
Tahir edimi , rüyayı bir halden diğerine "geçirtmek" edimidir . Rüyanın sembolünden
anlamına, göstergeden gösterilene 'aktarılmasını' gerektirir. Hatta bu sürece rüyayı
"tercüme etme " eylemi de diyebiliriz, aynı kökün (AW)s nedensel biçiminin a barmen
leshdnd 'ebroyo l-yawndyb (' İbraniceden Yunancaya tercüme etti'). 39
Tarîr'in kökleri pekala bu konudaki kadim Yakın Doğu düşüncesinde yatabilir ve
kesinlikle geç antik çağın Yunan düşsel romantizminde güçlü bir temele sahiptir . 40
Bununla birlikte, sanatın Müslüman uygulayıcıları, Kuran'da tasdik edilen
peygamberlerin hayalperestler ve hayal eleştirmenleri için sunduğu modellere bilinçli
olarak bakarlar.
Rüya yorumu ile peygamberlik arasında en bilinen Kur'an bağlantısı, Allah'ın mucizevi
rüya tabiri yeteneği verdiği Hz. Yusuf'un durumundadır. Yusuf, babası Yakup'a, güneş
ve ayın önünde eğildiği on bir gezegenle ilgili rüyasını anlattığında, Yakup oğluna
güvence verir: "Öyleyse Rabbin seni seçecek ve sana rüya tabirini öğretecek" (1. sure, 6.
sure). 'Rüya' olarak tercüme edilen kelime, olası bir yorumun 'olaylar' olduğu ve daha
sonra 'tahminler' anlamına geldiği iddia edilenbir hadistir . 41 Yusuf sadece kendi rüyasını
değil, aynı zamanda başkalarının rüyalarını da anlar: hapishane arkadaşlarının (sura 12,
36. sure) ve ünlü yedi şişman ve yedi zayıf rüyası olan Firavun'un (sura 12, ayet 43) sığır,
yedi yeşil ve yedi kuru başak, bolluk yıllarını ve ardından kıtlığı tasvir ettiği şeklinde
yorumlanır. Yusuf'un nebevi üstünlüğü, Firavun'un Mısırlı danışmanlarına yalnızca
"karmaşık rüyalar" (deşifre edilemeyen hadis-i şerif) gibi görünen şeylere dair
olağanüstü kavrayışıyla vurgulanır ; bu, Müslüman tercümanlar tarafından birçok
rüyanın atfedileceği bir kategoridir.