Belarus Müslümanları - Diyanet İşleri Başkanlığı
Belarus Müslümanları - Diyanet İşleri Başkanlığı
Belarus Müslümanları - Diyanet İşleri Başkanlığı
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
52<br />
lıkları da tolere eden bir dindir.<br />
Pek çok etnik ve dînî unsuru altı<br />
yüz yıl kendi çatısı altında barış<br />
içinde barındıran Osmanlı Devleti<br />
bunun parlak bir örneğidir.<br />
Dahilî ve hâricî bir çok tahrik ve<br />
kışkırtmaya rağmen İslam toplumlarındaki<br />
farklı etnik yapıların<br />
büyük bir çatışma içine çekilememesi,<br />
İslam Dini’nin, etnik<br />
ve sosyal ayrımlar yerine, dînî<br />
ve insânî değer ve erdemlere<br />
öncelik vermesiyle açıklanabilir.<br />
Örneğin ülkemiz, çeşitli etnik<br />
unsurları barındırmasına ve<br />
bazılarının iç ve dış mihraklarca<br />
çatışma ve ayrışma yönünde sürekli<br />
tahrik edilip desteklenmesine<br />
rağmen, Müslüman halkımız,<br />
inançlarından aldıkları bilinç ve<br />
ferasetle toplumsal bir çatışmaya<br />
taraf olmamışlardır.<br />
Yorumunu yaptığımız hadis,<br />
ülkemiz <strong>Müslümanları</strong> açısından<br />
başka bir gerçeğe daha işaret<br />
etmektedir. O da, anlayış, yöntem<br />
ve meşrep farklılıklarının<br />
doğurduğu mikro oluşumların<br />
hadiste tarif edilen bütünlüğe<br />
zarar vermesidir. Aslında bu<br />
tür farklılıklar gayet doğaldır.<br />
İnsanların tek tip düşünüp, aynı<br />
yöntem ve anlayışları benimsemeleri<br />
beklenemez. Ancak,<br />
bunların üstünde olması gereken<br />
ve her Müslümanı bağlayan<br />
değer yargılarının, herkesin<br />
içinde yer aldığı oluşuma göre<br />
işlerlik kazanması İslam kardeşliği<br />
bakımından ciddi bir problem<br />
oluşturmaktadır. Örneğin,<br />
falanca cemaat, grup ya da<br />
tarikat mensupları için kardeşlik<br />
hukuku sanki kendi mensuplarıyla<br />
sınırlıdır. Kendi oluşumları<br />
dışında kalan <strong>Müslümanları</strong>n<br />
sorunları onlar için öncelikli değildir.<br />
Yardım yapılacaksa önce<br />
kendi “ihvan”ı bulunmalıdır.<br />
Başka bir Müslümanın talebi<br />
Haziran 2011 - 146<br />
varsa, önce mensubiyeti araştırılıp<br />
ona göre karar verilmelidir.<br />
Diğer müminlerle ilişkiler, grup<br />
büyüklerinden alınan talimata<br />
göre yürütülmelidir. Böylece<br />
karşımıza, kendi irade ve sorumluluğuna<br />
sahip bir birey yerine,<br />
kendisi adına başkalarının karar<br />
verdiği, toplum psikolojisiyle<br />
hareket eden bir kişilik çıkmaktadır.<br />
Dayanışma grup içinde<br />
olduğundan, gelişme, büyüme<br />
Kendi özel<br />
mensubiyetimiz ne<br />
olursa olsun, her şeyin<br />
üstünde tutmamız<br />
gereken Müslüman<br />
kimliğimizle görev ve<br />
sorumluluklarımızı<br />
yerine getirmeliyiz.<br />
ve bundan yararlanma genellikle<br />
o grup mensupları için geçerlidir.<br />
Bu oluşumların yaygınlık<br />
kazanıp revaç bulması, dışarıda<br />
kalıp müstakil bir birey olarak<br />
Müslümanlığını sürdürmek isteyenleri<br />
zor durumda bırakmakta,<br />
bazen çeşitli maslahatlar için bu<br />
gruplara katılmaya zorlamaktadır.<br />
Üstelik bu oluşumlarda yer<br />
almayanların bazen suçlandığı<br />
görülmekte, dînî yönden veya<br />
hizmet açısından buralarda yer<br />
almanın gerekli olduğu propagandası<br />
da yapılmaktadır.<br />
Yazımıza konu olan hadis, bütün<br />
İslam toplumunu tek bir cemaat<br />
olarak görmekte, ilgi, sevgi,<br />
merhamet, dayanışma ve yardımlaşmada<br />
herhangi bir ayrım<br />
gözetmemektedir. Buna göre<br />
bir Müslümanın derdi her Müslümanın<br />
derdidir. Kardeşlik hukukunun<br />
doğurduğu sorumluluk<br />
hiçbir ayırım yapmadan herkes<br />
için geçerlidir. Öyleyse, kendi<br />
özel mensubiyetimiz ne olursa<br />
olsun, her şeyin üstünde tutmamız<br />
gereken Müslüman kimliğimizle<br />
görev ve sorumluluklarımızı<br />
yerine getirmeliyiz. Bize<br />
ihtiyacı olanlara, kendi özelimizi<br />
empoze etmeden, herhangi<br />
bir şart dikte etmeden, kısaca,<br />
kişilik ve onurlarını incitmeden<br />
el uzatmalıyız. Allah Rasûlü’nün<br />
bizden istediği saygın ve erdemli<br />
davranış budur. Aksi takdirde,<br />
sadece kendi mensupları ve<br />
sempatizanları adına çalışan bir<br />
örgüt olmaktan ileri geçemeyiz.<br />
Allah ve Rasûlü’nün bizden<br />
istediği cemaat, yani birlik ve<br />
beraberlik, sosyolojik manada<br />
mikro yapılardan oluşan cemaat<br />
ve gruplar değil, ortak inanç,<br />
düşünce ve hissiyatıyla bütün<br />
bir İslam ümmetini içine alan ve<br />
karşılaşılan sıkıntı ve problemlerde<br />
bir beden gibi kendiliğinden<br />
harekete geçen kolektif bir<br />
yapıdır. İnsanlar için çıkarılmış<br />
hayırlı bir ümmet olmanın (Âl-i<br />
İmran, 110) gereği bu olduğu gibi,<br />
kendi içlerinde bir beden gibi<br />
hareket etme kabiliyetine sahip<br />
bu büyük cemaatin diğer dinlere<br />
mensup insan kardeşlerine de<br />
aynı duyarlılıkla el uzatmaları<br />
daha kolay olacaktır.
Change language