Belarus Müslümanları - Diyanet İşleri Başkanlığı

More documents

Recommendations

Info

48 ait bir çiftliğe uğrar, çiftlikteki hayvanları öldürür ve ekinleri yakar. Yüce Allah, tahlil etmeye çalıştığımız ilk iki ayette Ahnes’in ikiyüzlü, yalancı, düşman, mütekebbir ve bozguncu olduğunu Peygamberimize bildirir ve gerçek yüzünü ortaya çıkarır. Ayetler, bu olayla ilgili bize iki gerçeği bildirmektedir. Biri, gaybı ve insanların iç yüzünü Peygamber de dâhil Allah’tan başka kimse bilemez. Diğeri, bir kısım insanların özleri ile sözleri aynı değildir, yemin etmeleri, ikna edici konuşmaları, tatlı sözleri insanları aldatmak içindir. Bu tür insanların zararı büyük olur, mala ve cana zarar verebilir. Ayetin iniş sebebi belirli bir kişi de olsa hükmü geneldir, aynı karakterde ve davranıştaki bütün insanlar için geçerlidir. Ayetlerde Allah’ın yerdiği bu tip insanların dört niteliği bildirilmiştir: a) İki yüzlülük “İki yüzlülük”; içi başka dışı başka olmak, sözü özüne uymamak demektir. Bu, münafıklığın özelliğidir. Allah katında en kötü insan münafık insandır, cehennemin en alt tabakasına atılacak olanlar da münafıklardır. Münafığın bütün amacı, dünyevî menfaatidir. Menfaati ne yapılmasını gerektiriyorsa onu yapar, inanmadığı sözleri söyler, samimi olmayan davranışları sergiler, yalvarır; hatta yemin eder, ‘Allah şahit, doğru söylüyorum.’ diyebilir. Menfaatlerine göre kâh <strong>Müslümanları</strong>n yanında kâh kâfi rlerin yanında yer alır. (Nisa, 141-146) Dünyevî çıkarlarını her şeyin üstünde tuttuğu için, ‘Ya Rabbi! Bize vereceğini bu dünyada ver.’ diye yalvarabilir. (Bakara, 200) Bu tip insan; gösterişli, alımlı çalımlı olur, sözlerini insanlara dinletebilir, muhatabını ikna ede- Haziran 2011 - 146 “İki yüzlülük”; içi başka dışı başka olmak, sözü özüne uymamak demektir. Bu, münafıklığın özelliğidir. Allah katında en kötü insan münafık insandır, cehennemin en alt tabakasına atılacak olanlar da münafıklardır. Münafığın bütün amacı, dünyevî menfaatidir. bilir, ancak tedirgindir, iç yüzünün ortaya çıkmasından çekinir, her konuşulanı kendi aleyhine zanneder. (Münafi kun, 1-4) Peygamberimizin bildirdiği gibi bu tip insan; konuştuğu zaman yalan konuşur, verdiği sözü tutmaz, ahde vefa göstermez, emanete riayet etmez ve asla kendisine güvenilmez. (Tirmizî, İman, 14, no: 2766) Tahlil etmeye çalıştığımız ayetin, “İnsanlardan öylesi vardır ki, dünya hayatına ilişkin sözleri senin hoşuna gider. Kalbinde olana Allah’ı şahit tutar.” cümlesi bu tip insanı bize tanıtmaktadır. Bu tip insanların sözlerine hemen güvenmemek, onları araştırıp soruşturmak, iç yüzlerini ve gerçek niyetlerini öğrenmek gerekir. Özellikle yöneticilik, savcılık, hâkimlik ve muhakkiklik gibi görevlerde bulunanların, bu tiplerin sözlerine ihtiyatla yaklaşmaları gerekir. Kur’an ahlakında hüsnü zan (Hucurat, 12) esas olmakla birlikte bu ayetler, hüsnü zanda bulunacağım diye her insanın söylediğine hemen itibar etmenin ve her yüze gülene inanıvermenin doğru olmadığını ifade eder. b) Düşmanlık 204. ayette geçen “eled” kelimesi, düşmanlığı şiddetli olan; “hısam” kelimesi ise “düşmanlık” veya “düşmanlar” demektir. “Eleddü’l-hısam” terkibi, düşmanlığı en şiddetli olan veya düşmanların en şiddetlisi anlamına gelir. Peygamberimiz (s.a.s.), “Allah katında insanların en çok kızılanı düşmanlığı şiddetli olanlardır.” (Buhârî, Tefsîr, Sure, 2) sözü ile düşmanlık edenleri yermiştir. İkiyüzlü, bozguncu ve menfa- atperest insanlar, en acımasız düşman olabilirler. Çünkü bu tip insanlar; güzel ve tatlı sözleri, yapmacık davranışları ile insanları aldatır, gafl ete düşürür ve tedbir almalarını önlerler. Ayette Ahnes gibi insanların bu tür niteliğine dikkat çekilmekte ve insanlar uyarılmaktadır. c) Bozgunculuk 205. ayetteki “tevellâ” kelimesi; “yönetici, emir, vali ve hâkim olmak”, “bir şeyden yüz çevirmek, ayrılmak” ve “birini dost edinmek” anlamlarına gelir. (Asım Efendi, IV, 223-224) Kur’an-ı Kerim’de bu kelime her üç anlamda da kullanılmıştır. Tahlil etmeye çalıştığımız ayette, “yüz çevirmek, ayrılmak” veya “iş başına gelmek, yönetici olmak” anlamına gelebilir: Bu iki anlama göre ayetin manası şöyle olur: “(Ey Peygamberim! İkiyüzlü insan) senin yanından ayrılınca yeryüzünde bozgunculuk yapmaya, ekin ve nesli yok etmeye çalışır.” Nitekim sözü edilen Ahnes adlı kişi, Müslüman olduğunu, Peygamberimizi ve <strong>Müslümanları</strong> sevdiğini beyan ettiği hâlde Peygamberimizin yanından ayrılınca, aralarında bulunan bir düşmanlık sebebiyle Taif’te Benî Sakîf kabilesinin hayvanlarını telef eder ve ekinlerini yakar. Ayet bu anlamda ise ikiyüzlülerin, insanın yüzüne karşı dost gibi davrandığı hâlde arkasından kötülük ettiği, mala, cana ve ürünlere zarar verebildiği ifade edilmekte ve Müslümanlar bu tip insanlara karşı uyarılmaktadır. Ayette geçen, “hars” kelimesi, yeryüzündeki bitkiler, “nesl” ke-
limesi ise insanlar dahil bütün canlılardır. (Taberî, II, 318) Nesle ve bitkilere zarar verilmesi, insanlık âlemine yapılan en büyük zulümdür. Ayet-i kerime; yalan vaatlerle iş başına gelen, Hakk’a ve halka saygısı bulunmayan, eğitim, öğretim, üretim, iş, sanayi ve çalışma hayatında adalete riayet etmeyen, insanlar üzerinde baskı kuran, temel hak ve özgürlükleri kısıtlayan insanların; işbaşında bulunduğu toplumlarda güven, huzur, bereket ve bolluğun bulunmayacağına; fi tne, fesat ve zulmün yaygınlaşacağına dikkat çekmekte, riyakârlık, bozgunculuk ve tahripçilik gibi kötü huy ve davranışlar konusunda insanları uyarmaktadır. Ayet-i kerime; iş yeri, kurum, kuruluş ve toplumları yönetenlerin bu ayetlerde yerilen huy ve davranışlarından korunabilmek için; zulüm, baskı, riyakârlık, ikiyüzlülük ve bozgunculuk gibi toplumsal zararlara ve huzursuzluklara yol açan kötülüklerden sakınmak; ormanları, ekinleri ve doğal çevreyi; hayvanları ve özellikle insan neslini korumak ve kollamak; doğanın tahrip olmasına, hayvan ve insan neslinin zarar görmesine ve bozulmasına sebep olacak eylem ve davranışlardan uzak durmak gerektiğine dikkatimizi çekmektedir. Ayetteki, “Allah bozgunculuğu sevmez.” cümlesi, bütün bu hususlara işaret etmektedir. 205. ayetteki “bozgunculuk” diye çevirdiğimiz “fesad” kelimesi; bir şeyi bozmak ve onun tabiî durumunu değiştirmek demektir. Düzeltmek anlamındaki “ıslah” kelimesinin zıddıdır. (Asım Efendi, I, 1240; bk. Bakara, 12; Şuara, 152; Neml, 48) Bozgunculuk; toplumsal barışın, güven ve huzurun bozulması, insan haklarının ihlal edilmesi; mala, cana, ırza, namusa, onur ve haysiyete zarar verilmesi, çevrenin kirletilmesi; görev, iş ve üretimde hile yapılması; aile “Kibir”; “büyüklenmek, böbürlenmek, kendini başkalarından üstün, yüksek ve değerli görmek; başkasını aşağı, önemsiz, değersiz ve küçük görmek anlamlara gelir. Kibir kelimesi; “gurur” ve “ucub” kelimeleri ile eş, “tevazu” kelimesiyle zıt anlamdadır. ve sosyal ilişkileri zedeleyen gayriahlakî davranışların yaygınlaşması anlamlarına gelir. Yüce Allah’ın bozgunculuğu sevmediğini bildirmesi, bozgunculuktan uzak durulması ve bu bozgunculuğa sebep olan davranışların önlenmesi gerektiğine işaret eder. ç) Kibir ve gurur “Kibir”; “büyüklenmek, böbürlenmek, kendini başkalarından üstün, yüksek ve değerli görmek; başkasını aşağı, önemsiz, değersiz ve küçük görmek” anlamlara gelir. Kibir kelimesi; “gurur” ve “ucub” kelimeleri ile eş, “tevazu” kelimesiyle zıt anlamdadır. (Rağıb, s. 697; İbn Manzûr, V, 125) “Takva”; iman edip Allah ve Peygamber’in emir ve yasaklarına uyarak kendisini dünya ve ahirette ilahî azaptan korumak, inkâr ve isyandan sakınmak anlamlarına gelir. “İzzet”; aziz, kadri yüce, şerefl i, itibarlı ve kuvvetli olmak anlamlarına gelen “a-z-z” kökünden türemiş bir kelime olup, kuvvet, üstünlük ve şeref demektir. Tahlil ettiğimiz ayette izzet kelimesi, “kibir ve gurur” anlamında kullanılmıştır. “İsm”, kasıtlı ve bilerek işlenen günah demektir. (İkiyüzlülük, düşmanlık ve bozgunculuk yapan insana); ‘Allah’a karşı gelmekten sakın.’ denildiği zaman kibir ve gururu onu daha da günaha sürükler.” anlamındaki 206. ayet ile yüce Rabbimiz, yerdiği insanın dördüncü niteliğini bize bildirmektedir. Bu ayetle yüce Allah; münafıklık, riyakârlık, fi tne ve fesatçılık gibi Kur’an ahlakına uymayan davranışlardan korunmanın yolunun “takva” olduğunu bildirmektedir. Çünkü Allah’a imanı ve saygısı olan insan, ikiyüzlülük, düşmanlık ve bozgunculuk yapmaz. Bu davranışları terk edebilmek için de gurur ve kibir hastalığından kurtulmak gerekir. Aksi takdirde bu Haziran 2011 - 146 49
Page 1: Belarus HAZİRAN 2011 • SAYI 146
Page 4 and 5: 2 1 EDİTÖRDEN Dr. Yüksel Salman
Page 6 and 7: 4 başyazı Prof. Dr. Mehmet Görme
Page 8 and 9: 6 Belarus halkının İslam’a bak
Page 10 and 11: 8 lüman Tatarlar’ın temsilciler
Page 12 and 13: 10 gene sana heybe eyledum.’’ g
Page 14 and 15: 12 lerini unutmuşlar ancak, dinî
Page 16 and 17: 14 çerçevesinde 09-14 Nisan 2008
Page 18 and 19: 16 Son anlarında dahi ümmetini d
Page 20 and 21: 18 Kur’an’ı tebliğ sorumlulu
Page 22 and 23: 20 Allah’ın bir mucizesi olarak
Page 24 and 25: 22 Kur’an ve onun sevgisi her Mü
Page 26 and 27: 24 olduğu ilmen sabittir. Toprağa
Page 28 and 29: 26 rek gün ve geceler… Regâib K
Page 30 and 31: 28 Kadir Gecesi Maddi ve manevi pek
Page 32 and 33: 30 O, çocukları “cennet kokusu
Page 34 and 35: 32 Hz. Peygamber (s.a.s.) “Çocu
Page 36 and 37: 34 Yurtdışında çocuklar zeka se
Page 38 and 39: 36 Diller arası alışveriş ve et
Page 40 and 41: 38 Kültüre, sanata ve eskiye mera
Page 42 and 43: 40 Asya ile Avrupa’yı birbirine
Page 44 and 45: 42 Bitki Örtüsü: Kıyısıyla da
Page 46 and 47: Hz. Osman bin Affan, (ö.35/656) Me
Page 48 and 49: 46 Peygamberimizin vasisi de Hz. Al
Page 52 and 53: 50 insana öğüt fayda vermeyecek,
Page 54 and 55: 52 lıkları da tolere eden bir din
Page 56 and 57: 54 “21. Yüzyıl Avrupa’sında
Page 58 and 59: 56 Başkan Yardımcısı Prof. Dr.
Page 60 and 61: 58 Schwerte DİTİB Süleymaniye Ca
Page 62 and 63: 60 Alman Öğretmenlerden oluşan 1
Page 64 and 65: 62 Essen Din Hizmetleri Ataşeliği
Page 66: Bir Bakanlığımızın Adı Bir Sa

Belarus Müslümanları - Diyanet İşleri Başkanlığı

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?