kupdf.net_bn-i-haldn-mukaddime-icilt-clearscanpdf

-- lBN-l HALDÜN --
438
yeb'ten) şunu naklediyor: Züeyb dedi ki: Huzeyfe bin Yeman şöyle dedi: "Dostlarım (Hz.
Peygamber'in sahabeleri) unuttular mı, yoksa unutmuş gibi mi davranıyorlar bilmiyorum.
Vallahi, Hz. Peygamber -yanında üç yüz veya daha fazla kişi vardı-, dünyanın sonu
gelene kadar ortaya çıkacak bütün taifelerin öncülerini, isimleri, babalarının isimleri
ve kabileleriyle birlikte haber verdi:' Ebu Davud hadis hakkında bir yorum yapmıyor.
Ebu Davud, "Risale" sinde, hakkında yorum yapmadığı hadisleri doğru olarak kabul ettiğini
söylüyor.
Mücmel (ayrıntıya girmeyip genel) olan bu hadis eğer sahihse, ondaki genelliği ve
belirsizliği giderecek olan sahih senetli başka rivayetlere ihtiyaç vardır. Bu hadis, farklı şekillerde,
Ebu Davud'un "Sünen"inin dışındaki diğer hadis kitaplarında da yer almıştır.
Buhari ve Müslim' de yer alan ve yine Ebu Huzeyfe'den rivayet edilen hadis şöyledir: Hz.
"Peygamber ayağa kalktı ve ayakta olduğu andan kıyamete kadar geçecek süre içinde,
vuku bulacak her şeyi -hiçbir şeyi terk etmedeiı- anlattı. Bunu ezberleyenler ezberledi,
unutanlar unuttu:'
Buhari'deki metin ise şu şekildedir: "Kıyamete kadar olacak her şeyi -hiçbir şeyi
terk etmeden- zikretti:' Tirmizi ise Ebu Said Hudri'den şu hadisi rivayet ediyor: "Bir gün
Hz. Peygamber bize ikindi namazını kıldırdı, sonra ayağa kalkıp, hiçbir şeyi geride bırakmadan,
kıyamete kadar olacak her şeyi haber verdi. Bunları ezberleyen ezberledi,
unutan unuttu:'
Ancak bu hadislerin tamamı, Buhari ve Müslim' de yer alan kıyamet alametleriyle
ilgili fitneler hakkındadır. Çünkü Hz. Peygamber'in, kıyamet alametleriyle ilgili böyle genel
şeyler söylediği biliniyor. EbU Davud'un rivayetindeki fazlalık ise başka hiçbir rivayette
yer almamıştır. Dolayısıyla o fazlalık kabul edilmez. Diğer taraftan hadis imamları, Ebu
Davud'un senedindeki raviler hakkında farklı görüşlere sahiptirler.
İbn-i EbU Meryem, lbn-i Ferruh hakkında "onun hadisleri kabul edilmez" diyor.
Buhari, "ondan gelen hadislerin bazıları kabul edilip, bazıları edilmez" diyor. lbn-i Adiy
"hadisleri (yanlışlardan) korunmuş değildir" diyor. Üsame bin Zeyd'e gelince, her ne kadar
Buhari ve Müslim ondan hadis rivayet etmiş ve İbn-i Muin onun güvenilir olduğunu
söylemişse de, Buhari ondan sadece diğer hadislere delil olarak rivayette bulunmuştur.
Yahya bin Said ve Ahmed bin Hanbel onun zayıf olduğunu söylemişlerdir. Onun hakkında
Ebu Hatim ise şöyle diyor: "Hadisleri yazılır, ancak delil olmaz." Senette yer alan
Ebu Kubaysa ise meçhul (tanınmayan) biridir. İşte Ebu Davud'un rivayetinde yer alan
fazlalık şaz (sadece onun rivayetinde yer alıyor) olmasının yanında, hadis, ravileri açısından
da zayıftır.
Özellikle devletlerin karşılaşacağı olaylar (hıdsan) hakkında "Cefir" kitaplarına
dayanırlar ve bunlarda yer alan bütün bilgilerin, rivayet edilen haberler ve yıldızlar (gök
cisimlerinin konum ve hareketlerinin incelenmesi) yoluyla elde edildiğini söylerler. Bundan
başka bir şey söylemedikleri gibi, o kitaplardaki bilgilerin aslını ve dayanağını da bilmezler.
Bil ki, Cefir kitabının aslı şöyledir: Zeydilerin başı olan Harun bin Said Aceli'nin,
Cafer Sadık'tan rivayet ettiği bir kitabı vardı. O kitapta, genel olarak ehl-i beytin, özel olarak
da onlardan bazılarının başlarına gelecek olayların bilgileri vardı. Bu bilgiler keramet