kupdf.net_bn-i-haldn-mukaddime-icilt-clearscanpdf

-- !BN-I HALDON --
428
ra ise hükümdarlık gelecek ve yeniden zorbalığa, büyüklük taslamaya ve dalalet dönülecektir.
Diyorlar ki: Allah'ın kanunu (sünnetullah) gereği, her şeyin aslına dönmesi esas
olduğuna göre, peygamberlik işinin ve hakkın, velayet ile yeniden diriltilmesi, sonra bunu
halifeliğin takip etmesi, ondan sonra hükümdarlık ve zorbalığın gelmesi, sonra da
küfrün geri dönmesi kaçınılmazdır. Bu sözleriyle önce peygamberliğin, ondan sonra halifeliğin
ve ondan sonra da hükümdarlığın geldiğine işaret ediyorlar. Bütün bunlar üç kademeden
oluşuyor. Aynı şey Mehdi'ye ait olan velayetlik için de geçerlidir. Velayetlikten
sonra "decl" -Mehdi'den hemen sonra Deccal'in çıkacağından kinaye olarak- dönemi,
ondan sonra da küfür dönemi gelecektir. Bu aşamaları -ilk seferdekine nispet ederek- üç
kademe olarak ele alıyorlar.
Diyorlar ki: Halifeliğin Kureyş'e ait olması, -bu konuda bilgi sahibi olmayanların
bu gerçeği inkar etmelerinin, ona hiçbir zarar vermeyeceği ölçüde- icma ile sabit olmuş
şer'! bir hüküm olduğuna göre, imamlığın, Kureyş içinden Hz. Peygambere daha yakın
olanlara ait olacağı da zorunlu bir gerçektir. Bu yakınlık "Abdulmuttalib oğullarından"
olmak gibi ya zahiri olur, ya da gerçek anlamda Hz. Peygamberin "kendisinden olmak"
gibi batını olur. "Kendisinden olan" kişi, o hazır olduğunda, hazır olmadığı zamandan
farklı davranmayandır.
lbn-i Arabi Hatem!, "Anka Muğrib" isimli eserinde, -Buhari'de "hatemu'n-nebiyyin"
(peygamberlerin sonuncusu) babında yer alan şu hadisten kinaye olarak- Mehdi'yi
"hatemu'l-evliya" (evliyaların sonuncusu) olarak isimlendiriyor: Hz. Peygamber dedi ki:
"Benimle diğer peygamberlerin misali şu adamın misali gibidir: Adam bir ev yapıp evi
tamamlar. Ancak bir kerpiç yeri boş kalmıştır. işte ben o boşluğu dolduracak olan kerpicim."135
Hatemu'n-nebiyyin olmayı, binayı tamamlayan kerpiç ile tefsir ederler. Bunun
anlamı, Hz. Peygamberin, peygamberliğinin tam ve mükemmel olmasıdır. Velayeti de,
derecelerinin farklılığı açışından peygamberliğe benzetiyorlar ve tıpkı peygamberlikte en
üst derecenin, kendisiyle peygamberlik son bulup tamama eren hatemu'n-nebiyyin'e
(Hz. Peygambere) ait olması gibi, velayette de en üst derecenin, kendisiyle velayet son bulup
tamama eren hatemu'l-evliya'ya (Mehdi'ye) ait olduğunu söylüyorlar. Hz. Peygaber
bu nihai ve mükemmel dereceyi, hadiste geçen kerpiç ile örneklendirmiştir. Bu örnek
hem peygamberlik hem de velayet için geçerlidir. Örnekte kerpiç tektir. Ancak tıpkı altın
ve gümüşün dereceleri farklı olduğu gibi peygamberlik ve velayet (velilik) dereceleri de
farklıdır ve bu yüzden peygamberlik için altın, velilik için gümüş kerpiçten söz edilir. Altın
kerpici Hz. Peygamberden, gümüş kerpici de çıkacağı beklenen Mehdl'den kinaye olarak
kullanırlar. Biri hatemu'n-nebiyyin, diğeri de hatemu'l-evliya'dır.
lbn-i Ebı1 Vatll, lbn-i Arabl'nin şöyle dediğini nakletmiştir: Ehl-i beytten, Hz. Fatıma'nın
soyundan gelecek olan bu imamın (Mehdi'nin), ortaya çıkışı hicri "ha, fe, cim"
(h-f-c)'den sonra olacaktır. Bu üç harf ile, bu harflerin cümmel136 rakamlarını kastediyor.
Buna göre "h" 600, "f" -k'nın kardeşi olarak- 80, "c" de 3 anlamına geliyor. Bu rakamlar
ise yedinci yüzyılın sonları olan 683 senesini gösteriyor. Bu tarih geçtiği halde
Mehdi ortaya çıkmayınca, onların izinden giden bazı kimseler, bu harflerin (tarihin)
13s Buhari, Menakıb 18 (3534), Müslim, Fada.il, 21 (2287).
136 Cümmel veya cümmel hesabı, harflere rakamlar verilmek suretiyle yapılan hesaptır.