kupdf.net_bn-i-haldn-mukaddime-icilt-clearscanpdf

-- IBN-I HALDON --
426
Bu hadisin ravilerinden olan Müsenna bin Sabbah ciddi olarak zayıf biridir. Diğer
taraftan hadiste Mehdi ismi açık bir şekilde zikredilmiyor.
* * *
Ahir zamanda çıkacak olan Mehdi hakkında hadis imamları tarafından rivayet
edilen hadislerin tamamı bunlar. Görüldüğü gibi az bir kısmı, hatta çok çok az bir kısmı
dışında, eleştirilerden nasibini almayan yok. Belki de Mehdi'nin geleceğini inkar edenlerin
sarıldıkları şey, Muhammed bin Halid Cündi'nin, Uban bin bin Salih bin Ebll
Iyaş'tan, onun Hasan Basri' den, onun Enes bin Malik'ten ve onun da Hz. Peygamberden
rivayet ettiği şu hadistir: "Meryem oğlu İsa dışında Mehdi yoktur."
Yahya bin Muin, hadisin ravilerinden olan Muhammed bin Halid hakkında şöyle
diyor: O, güvenilir biridir. Beyhaki şöyle diyor: Bu hadisi sadece Muhammed bin Halid
rivayet etmiştir. Hakim şöyle diyor: O tanınmayan biridir. Diğer taraftan o, hadisi farklı
senetlerle rivayet ediyor. Bazen yukarıdaki senetle (ravi zinciriyle) rivayet edip, bunu Muhammed
bin İdris Şafii'ye (İmam Şafü'ye) nispet ediyor. Bazen de Muhammed bin Halid,
Uban bin Salih, Hasan Basri zinciriyle Hz. Peygamberden mürsel olarak (yani sahabeyi
atlayarak) rivayet ediyor. Beyhaki şöyle diyor: Bu hadise bakıldığında onu, Muhammed
bin Halid -ki o, tanınmayan meçhul biridir- Uban bin Salih'ten -ki o metruk yani
rivayetleri alınmayan biridir-, o Hasan Basri' den, o da Hz. Peygamberden -sahabe atlandığı
için munkati (kesik) bir zincirle- rivayet etmiştir. Bütün bunlar hadisi zayıf kılıyor.
Bazıları da "İsa'dan başka mehdil31 yoktur" sözünü, "İsa' dan başka beşikte konuşan
yoktur" şeklinde yorumlayarak, bu hadisin, Mehdi'nin gelmeyeceğine delil gösterilmesini
reddetmek veya Mehdi hakkındaki diğer hadislerle arasını bulmak istiyorlar. Ancak
bu yorum, Cüreyc hakkındaki hadis132 ile geçersiz kalıyor.
* * *
Mutasavvıflara (sufilere) gelince, ilk dönem mutasavvıfları bu konuyla hiç meşgul
olmamışlardır. Onların konuştukları hususlar ibadetleri yerine getirmek için gayret etmek
ve bunun sonucunda ortaya çıkan vecd (kendinden geçme) gibi hallerdir. Şia'nın
İmamiye ve Rafızi kollarının konuştuğu şeyler de daha çok Hz. Ali, onun imamlığı (halifeliği),
imamlığa bizzat Hz. Peygamber tarafından vasiyet edildiği gibi hususlar ile kendilerini
Hz. Ebu Bekir ve Hz. Ömer' den uzak görmeleridir. Sonra şiiler arasında imamların
masumluğu (günahlardan ve hatalardan korunmuş oldukları) meselesi çıktı ve bu
konuda çok sayıda eser telif etmeye başladılar.
Sonra şiilerin İsmailiyye kolu ortaya çıktı ve imamların -bir çeşit hulul yoluyla
131 Mehd, beşik demektir. Bu yoruma göre Mehdi de beşiğe nispet edilmiş kişi (beşikli, beşiğe ait olan) gibi bir anlama bürünüyor.
132 Bu hadis Buhari ve Müslim'de yer alıyor. Hz. Peygamber bu hadiste, üç kişinin dışında hiç kimsenin beşikte iken konuşmadığını
haber veriyor. Bu üç kişi ise, Hz. lsa, Güreyc'e nispet edilen çocuk ve annesi ile konuşan bir başka çocuktur. Güreyc'le ilgil
kıssa özetle şöyledir: Güreye kendisini Allah'a ibadete vermiş sıilih bir kimsedir. Güzelliğiyle meşhur bir fahişe, insanlara Güreyc'i
baştan çıkarabileceğini söyler. Bu amaçla Güreyc'e sataşır ancak yüz bulamaz. O da Güreyc'in manastınnın dibini mekan
tutmuş bir çobanla zina eder ve hamile kalır. Çocuğu doğurduğunda insanlara gider ve çocuğun Güreyc'ten olduğunu söyler.
insanlar Güreyc'in yanına gelirler, manastırını yıkarlar ve Güreyc'i dövmeye başlarlar. Güreye insanlara böyle yapmalarının sebebini
sorduğunda, kendisinden olan çocuk yüzünden olduğunu söylerler. Güreye çocuğu kucağına alır ve çocuğa baban kim? diye
sorar. Çocuk da çobanın ismini söyler.