kupdf.net_bn-i-haldn-mukaddime-icilt-clearscanpdf

YİRMİ SEKİZİNCİ FASIL
Halifeliğin Hükümdarlığa
Dönüşmesi Hakkında
Bil ki, hükümdarlık, asabiyetin tabii bir gayesi ve sonucudur. Asabiyetten bir hükümdarlığın
(devletin) doğması isteğe bağlı bir şey değil, daha önce de söylediğimiz gibi,
zorunlu bir durumdur. Şeriatlar, dinler ve bunlar gibi halkın (büyük kalabalıkların)
yönlendirileceği her şey mutlaka asabiyet (birbirine kenetlenmiş toplumsal güç) gerekir.
Çünkü daha önce bahsettiğimiz gibi, elde edilmek istenen haklara ancak asabiyet ile ulaşılır.
Asabiyet din için de zaruridir ve ancak onunla Allah'ın emri yerine getirilip tamamlanabilir.
Sahih bir hadiste Hz. Peygamber şöyle diyor: "Allah ancak kavmi içinde
(soyu ve kabilesi yönünden) güç ve kuvvet sahibi birini peygamber olarak gönderir?' Diğer
taraftan Hz. Peygamber'in asabiyeti (kavmiyetçiliği) yerdiğini ve onu terk etmeye çağırdığını
görüyoruz. Şöyle buyuruyor: ''Allah sizden cahiliye kibrini ve atalarla övünmeyi
giderdi. Siz Adem'in çocuklarısınız ve Adem topraktan yaratılmıştır." Yüce Allah da
Kur' an' da şöyle buyuruyor: ''Allah katında en üstününüz, en takvalı olanınızdır ( O'nun
emir ve yasaklarına en fazla uyanınızdır) ." (Hucurat Süresi, 13). Aynı şekilde hükümdarlığı
ve hükümdarları da yerdiğini, Allah'ın dosdoğru yolunda sapma kastıyla olmasa bile,
içine daldıkları lüks, sefahat ve israftan dolayı onları ayıplayıp kınadığını görüyoruz. Bunun
yerine dinde kardeşler olmayı teşvik etmiş, anlaşmazlığa ve ayrılığa düşmekten sakındırmıştır.
Bil ki, Allah katında dünya ve dünyaya ait her şey ahiret için bir vasıtadır. Bu vasıtayı
kaybeden kişi ona ulaşma imkanını da kaybeder. Hz. Peygamber'in hükümdarlıktan
sakındırmasının veya hükümdarların insan olmalarından kaynaklanan fiillerini kınayıp
yermesinin ya da hükümdarlığı terk etmeye davet etmesinin anlamı, onu tamamen
ve temelinden reddetmek değildir. Aynı şekilde devletin temelini teşkil eden gücü (asabiyeti)
de tamamen işlevsiz hale getirmek değildir. Aksine buradaki kastı, bunları güç yet-