kupdf.net_bn-i-haldn-mukaddime-icilt-clearscanpdf

---MUKADDiME ---
199
emellerini muhafaza etmişlerdir. Sonra aynı şeyler iktidarın yeni sahipleri ile onlarla aynı
nesilden olan ve iktidardan mahrum bırakılanlar için de geçerli olur. İşte bu şekilde bir
toplum içinde hükümdarlık, o toplumun asabiyeti (bir bütün olarak) yok oluncaya veya
toplum içindeki aşiretler (ve bu aşiretlerin asabiyetleri) yok oluncaya kadar devam eder.
Bu, Allah'ın dünya hayatı için geçerli olan kanunudur: "Ahiret (nimetleri) ise, Rabbinin
katında muttakilere (Allah'ın emir ve yasaklarına riayet edenlere) aittir" (Zuhruf Suresi,
35).
Bu husus, Arapların durumuna bakılarak da anlaşılabilir. Ad Hükümdarlığı'nın
yıkılmasından sonra, onların kardeşleri olan Semud Hükümdarlığı, onların yıkılışından
sonra Amal.ika Hükümdarlığı, onların yıkılışından sonra Hımyer Hükümdarlığı, onların
yıkılışından sonra yine Hımyer'in bir kolu olan TeMbia Hükümdarlığı, onların yıkılışından
sonra da Ezva Hükümdarlığı kurulmuştur. Daha sonra ise Mudar Devleti kurulmuştur.
Farslar için de aynı şey geçerlidir. Kiyantler Hükümdarlığı'nın yıkılmasından sonra
Sasani Hükümdarlığı kurulmuş ve bu durum lslam'ın gelip hepsinin ortadan kalkmasına
kadar devam etmiştir. Aynı şey Yunanlılar için de geçerlidir. Devletleri yıkılınca hükümdarlık
kardeşleri olan Rumlara geçmiştir. Mağrib'teki Berberilerin durumu da farklı
değildir. Mağreve ve Kutame gibi eski hükümdarlıkları yıkılınca, onların yerini önce Sinhace,
sonra Mülessemin, sonra Mesamide ve daha sonra da Zenate hükümdarlıkları almış
ve bu durum böyle sürüp gitmiştir. Bu, Allah'ın kulları ve yarattıkları için geçerli olan
kanunudur.
Böyle olmasının temeli, iktidara sahip olmanın asabiyete (birbirine kenetlenmiş
toplumsal güce) dayanıyor olmasıdır. Asabiyet ise kuşaklara göre değişmektedir. Lükse
dalmak, aşağıda değineceğimiz gibi77 hükümdarlığı yıpratmakta ve sonunda yıkımına sebep
olmaktadır. Bir devlet yıkıldığında aslında değişen şey sadece iktidarın yine o kavim
içinde bir başka asabiyet sahibinin eline geçmesidir. Ancak bu asabiyet sahibi,4iğer asabiyet
sahiplerinin hepsine üstün ve galip gelen ve onların da bu yüzden kendilerine teslim
olup itaat ettiği bir güçte olmalıdır. işte bu şekilde, iktidar değişiklikleri sadece nesepleri
birbirine yakın olanlar arasında vuku bulur. Çünkü kuşaklara göre farklılaşan asabiyetler,
birbirlerine yakın veya uzak olsunlar hep aynı nesep içinde yer alan asabiyetlerdir.
Aynı nesep içinde gerçekleşen iktidar değişiklikleri, bir milletin veya bir toplumun
ortadan kalkması ya da Allah'ın takdir edeceği başka bir olay gibi dünyada vuku bulacak
büyük değişimlere kadar devam eder. İşte bu büyük değişimlerde hükümdarlık, (aynı kavim
içinde olanlardan birine değil), bir toplumdan başka bir topluma geçer. Mudar örneğinde
olduğu gibi. Mudarhlar, kuşaklar boyunca hükümdarlıktan mahrum bırakıldıktan
sonra bir çok millete ve devlete galip gelmiş ve hükümdarlığı onların ellerinden almıştır.
77 fbn-i HaldOn bu hususa on altıncı ve on sekizinci fasıllarda değinmiştir. Belki bu iki fasıl kitaba verdiği ilk şekilde bu (yirmi
ikinci) fasıldan daha sonra yer almaktaydı.