kupdf.net_bn-i-haldn-mukaddime-icilt-clearscanpdf

MUKADDiME
195
yaratıcı olmayan Allah'tır. Devlet olabilecek bir asabiyete ve bu asabiyetle birlikte kullar
arasında Allah'ın hükümlerini uygulamak için gereken iyi ve güzel vasıflara sahip olan biri,
insanlar arasında Allah'ın halifeliğine ve insanların güven içinde yaşamlarını sürdürmelerini
garanti altına almaya hazır hale gelmiş ve buna salahiyetli olur.
Bu delil, birincisinden daha sağlam ve doğrudur. Asabiyet sahiplerinden devlete
ulaşmış olanlardaki hayırlı ve güzel şeyler buna tanıklık etmektedir. Asabiyet sahibi olup
pek çok bölgeye ve halklara hakim olan kimselere baktığımızda, bu kişilerin cömert olma,
hataları bağışlama, güç yetiremeyenlerin yüklerini hafifletme, misafirlere ikramda
bulunma, yoksullara yardım etme, hoşa gitmeyen şeylere sabretme, verilen sözlere sadık
kalma, korunması gerekenleri koruma, şeriati ve şeriatin taşıyıcıları olan alimleri yüceltmek
için harcamalarda bulunma, alimlerin yapılması ve yapılmamasını söyledikleri sınırlar
içinde hareket etme ve onlar hakkında olumlu düşünme, yine onlaN inanıp onlarla
bereket dileme ve onlardan dua isteme, ileri gelenlerden ve yaşlılardan haya edip onlara
saygı ve hürmet gösterme, hakka sarılıp teslim olma, zayıflara karşı insaflı olma ve onlara
infakta bulunma, yoksullara karşı mütevazi olma, yardım isteyenlerin dertlerini dinleme,
şer'i hükümlere riayet edip ibadetleri yerine getirme ve ihanetten, hileden verdiği
sözleri bozmaktan uzak kalma gibi iyi ve güzel şeylerde birbirleriyle yarıştıklarını görüyoruz.
Evet, onların bu (güzel) siyasi ahlaka sahip olduklarını ve bu hasletler nedeniyle
idareleri altında olanları -veya genel olarak bütün insanları- yönetmeye layık olduklarını
biliyoruz. Bu, asabiyetlerinden ve galip geldiklerinden dolayı Allah'ın onlara vermiş olduğu
bir hayırdır. Yoksa gereksiz yere ve hak etmedikleri halde verilmiş bir şey değildir.
Hükümdarlık, asabiyetlerine en uygun olan mertebe ve hayırdır. İşte bundan dolayı biliyoruz
ki, Allah onların hükümdarlığına (yönetici olmalanna) izin venniş ve bunu onlara
nasip etmiştir.
Bunun aksine, eğer Allah bir toplumun elindeki hükümdarlığın çök'ÜŞünÜ irade
ederse, onları kötülüklere ve kötülükleri işlemeye yöneltir. Bö)iece onlardaki siyasi faziletler
ve hasletler hükümdarlık ellerinden çıkana kadar zayıfla)'lp eksilir ve nihayet tamamen
kaybolup. gider. İşte bu durumda başkaları (bir zamanlar sahip oldukları iyilikten
dolayı) Allah'ın onlara verdiği hükümdarlığı ellerinden olmak için onlara karşı harekete
geçer ve hükümdarlık bir hayır olarak onlara verilir: "Bir memleketi helak etmek istediğimizde,
o memleketin zenginlik sebebiyle şımarmışlarına (iyililderi) emrederiz; bunlar
ise kötülükleri işlerler. Böylece oranın üzerine söz (helak olmak) hak olur; biz de orayı
yerle bir ederiz" (İsra Sfıresi, 16). Geçmiş toplumlar üzerinde bir inceleme yaparsan, söylediklerimize
pek çok örnek bulursun. Allah dilediğini yaratır ve seçer.
Bil ki, asabiyet sahibi kabilelerin, yarış içine girdikleri -ve onların hükümdarlığına
tanıklık eden- tamamlayıcı iyiliklerden biri de alimlere, salih kişilere, asil ve soylulara,
tüccarlara ve gariplere saygı ve hürmette bulunmak, herkese kendi derecelerine göre muamele
etmektir. Çünkü asabiyet sahibi kabilelerin, yine kendileri gibi asalet ve üstünlükte
yarışan, nüfuzlarını ve etkilerini genişletmeye çalışan kabilelere saygı ve hürmette bulunmaları
zaten doğal bir durumdur ve daha ziyade ikramda bulunulan topluluğun korkusundan
emin olmak veya onlar sayesinde etki sahibi olmak amacından kaynaklanır.
Oysa yukarıda saymış olduğumuz insanların, korkulacak ve korunmayı gerektirecek bir