kupdf.net_bn-i-haldn-mukaddime-icilt-clearscanpdf

ON YEDİNCİ FASIL
Asabiyetin Yöneldiği Nihai Noktanın
Hükümdarlık (Devlet) Olduğu Hakkında
Daha önce de söylediğimiz gibi korunma, savunma, hakkına sahip çıkmak ve
bunlar gibi diğer bütün işler, asabiyetle (birbirine kenetlenmiş olan güçlü bir toplulukla)
sağlanır. Ve yine daha önce söylediğimiz gibi, insanın tabiatı gereği, toplu halde yaşanan
her yerde insanlar arasındaki ilişkileri düzenleyecek ve onların birbirlerine zulmetmelerine
engel olacak bir yöneticiye ihtiyaç vardır. Bu kişinin asabiyeti (toplumsal taban ve taraftarları)
itibariyle diğerlerinden çok daha güçlü olması gerekir. Aksi takdirde bir yöneticiden
beklenen görevleri yerine getirmeye muktedir olamaz.
İşte toplum içinde bu görevleri yerine getirmek, riyasetten (reislikten, başkanlıktan)
daha ileri bir şey olan "hükümdarlık"tır. Çünkü riyaset sonuçta, sahibine (bir çeşit
gönüllülükle) tabi olunan ve kendisine tabi olanlara karşı yönetimini zora başvurarak
icra edebilecek gücü bulunmayan bir makamdır. Hükümdarlık ise galip gelmeye ve zor
kullanmaya dayalı bir makamdır. Reis de kendisine olan bağlılığın galip gelmeye ve ( yönetimde)
zor kullanacağı bir boyuta ulaştığını görürse bunu yapmaktan geri kalmaz;
çünkü bu bizatihi talep edilen bir şeydir. Ancak reisin buna muktedir olması, kendisine
tabi olunmayı da sağlayacak olan asabiyetle gerçekleşir. Asabiyetin nihai hedefi ise, görüldüğü
gibi hükümdarlıktır.
Bir kabile içinde dağınık sülaleler (aşiretler) ve bir çok asabiyet varsa, bu durumda
diğerlerinin hepsinden daha güçlü olan bir asabiyetin olması gerekir. Bu asabiyet diğerlerine
galip gelecek ve onları kendisine tabi kılarak kendi etrafında birleştirip kenetleyecektir.
Sanki böylece ortaya çok daha büyük ve tek bir asabiyet çıkacaktır. Bu sağlanmadığı
takdirde, anlaşmazlıklara ve çekişmelere sahne olacak bir dağınıklık hali sözkonusu
olur. "Eğer Allah insanlardan bir kısmı ile diğerlerini savup hizaya getirmeseydi,
muhakkak yeryüzü (yeryüzünün düzeni) bozulurdu" (Bakara Sfrresi, 251).