kupdf.net_bn-i-haldn-mukaddime-icilt-clearscanpdf

-- MUKADDİME --
149
nu dört kere tekrarlarlar ve toplan on altı satır eder. Sonra noktalan çifter olarak çıkarırlar
ve her satırdan geriye kalan çiftli veya tekli noktalan tertipteki derecesine koyarlar.
Böylece dört şekil elde edilir ve onları bir sonraki satıra koyarlar. Sonra bu şekillerden,
her derecenin karşısındaki şekle enlemesine gelecek şekilde dört şekil daha oluştururlar.
Bu iki gruptaki tekliler ve çiftliler bir araya geldiğinde, her satıra sekiz şekil konmuş olur.
Sonra her iki şekilden, onların altına gelecek şekilde bir şekil daha oluşturulur. Bu oluşturulan
şekil, yine iki şeklin her bir derecesinde toplanan tekli ve çiftli noktalardan oluşur.
Böylece onların (her iki şeklin) altında da dört şekil oluşmuş olur. Sonra bu dört şekilden,
onların altına gelecek şekilde iki şekil daha oluştururlar. Sonra da o iki şekilden,
onların altına gelecek şekilde bir şekil oluştururlar. İşte bu on beş şekil ile ilk şeklin toplamı
on altı şekil eder. Sonra bu çizgiye (şekle) bir bütün olarak bakarlar ve onun uğur
anlamına mı yoksa uğursuzluk anlamına mı geldiğine hükmederler.
Bu usulde, bakmak, tahlil etmek, birbirine karışmak, varlıkların gruplarına işaret
etmek ve bunlar gibi çok garip şeyler vardır. Bu usul toplumlarda çok yaygındır ve bununla
ilgili pek çok eser kaleme alınmıştır. Yine eskilerden ve yenilerden bu sahada çok
meşhur olmuş sembol isimler vardır. Oysa görüldüğü gibi bu usülle ortaya çıkan tek şey
(bağlayıcı hiçbir delile dayanmayan) keyfi hükümlerdir.
Gaybı bilmek konusunda temel düşüncen şu olsun: Gaybın, bu tür sanatlarla idrak
edilip bilinmesi asla mümkün değildir. Gaybtan bir şeyler idrak etmek, ancak bazı
insanlardaki fıtri özellik olarak ortaya çıkan, maddi alemden geçici şekilde soyutlanıp ruhani
aleme geçme yeteneğiyle mümkündür. Onun için müneccimler bu grubun tamamını
Zühre yıldızına (Venüs gezegeni) nispet ederek "Zühriler" olarak isimlendirmişlerdir.
Çünkü iddialarına göre, doğdukları andaki yıldızı Zühre yıldızı olanlar gaybı idrak edebilirler.
Kum çizgisi veya buna benzer şeylere bakanlar, eğer maddi algılardan soyutlanma
fıtratına sahip kişilerse ve bu çizgiye veya benzeri şeylere bakmaktaki amaçları da maddi
algılarını meşgul ederek nefsin bir lahza da olsa ruhani aleme geçmesine yönelikse, o zaman
bu kişilerin durumu -daha önce bahsetmiş olduğumuz- hayvanların kalplerine veya
ayna gibi şeffaf şeylere bakanların durumuyla aynı olur. Eğer bu şekilde değillerse ve
bu gibi sanatlarla gaybı bilmeye yönelmişlerse, yaptıkları ve söyledikleri şeyler boş ve saçma
şeyler olacaktır. Allah dilediğini doğru yola eriştirir.
Gaybı idrak etme fıtratına sahip olanların bazı alametleri vardır. Gaybi şeyleri bilmeye
yöneldiklerinde, esneme, gerinme ve etrafındaki şeylere duyarsız kalma türünden,
tabii hallerinin dışına çıkma belirtileri sergilemeleri gibi ... Bu haller, onlardaki söz konusu
fıtratın gücüne bağlı olarak daha zayıf veya kuvvetli olabilmektedir. Kendisinde bu
gibi alametler olmayan kimsenin gaybtan her hangi bir şey idrak etmesi söz konusu değildir.
Bu kimseler sadece yalanlarının revaç bulmasının peşinde koşmaktadırlar.
* * *
Gaybı idrak etmek için kurallar koyan bir grup daha vardır. Bunlar ne ruhani nefisleriyle
gaybı idrak edenlerden, ne yıldızların etkilerine dayalı olarak sezgileriyle hareket
edenlerden ve ne de arratlar gibi zan ve tahminlerle sonuca ulaşmaya çalışanlardandır.
Bunların bütün kuralları, akılları zayıf kimseleri avlamak için kullandıklan bir aldat-