kupdf.net_bn-i-haldn-mukaddime-icilt-clearscanpdf

-- IBN-I HALDÜN --
144
onlarla meşglll olamıyor. Belki de onu, bedenle bağlantısı noktasında başka bir şeytani
ruhaniyet sıkıştırmakta ve kendisi onunla bağlantı kurmaktadır. İşte bu durumda da cinlenme
(delilenme) hali vuku bulmaktadır. Sonuçta, ister kendi mizacındaki bir bozukluktan
dolayı, ister şeytani ruhların sıkıştırmasından dolayı, delilenme vuku bulduğunda,
(maddi) idrakini tamamen kaybeder ve nefsinin alemine (ruhani aleme) geçerek oradan
bazı suretleri yakalar. Ve belki de bu durumda konuşmayı hedeflemediği halde bazı
şeyler söyler.
Bütün bu insanların bu şekildeki idraklerinde doğru ve yanlış birbirine karışmıştır.
Çünkü daha önce de söylediğimiz gibi, onların maddi algıları aşıp ruhani alemle irtibat
kurmaları yabancı tasavvurların yardımıyla olmaktadır. İşte onların gaybla ilgili algılamalarındaki
yalan buradan kaynaklanıyor.
Arraflar ise ruhani alemle bağlantıları olmadığı halde gaybla ilgili haberler verirler.
Onlar elde etmek istedikleri şey üzerinde düşünmeyi yoğunlaştırırlar, sonra ruhani
alemden (gaybtan) geldiğini vehmettikleri şeyler üzerine tahminlerde bulunurlar ve gaybı
bildiklerini iddia ederler. Oysa bu iddianın gerçekle hiçbir ilgisi yoktur.
Bu konuların özeti bu şekildedir. Mesudi, "Munlcu'z-Zeheb" isimli kitabında bu
meseleler üzerine konuşmuş, ancak isabet kaydedememiştir. Söylediklerinden anlaşılan,
onun bu konularda sağlam bilgilere sahip olmadığı ve bütün yaptığı da meselenin erbabı
olup olmadığına bakmadan insanlardan duyduğunu nakletmekten ibarettir.
Saydığımız bu gaybi algılamaların hepsi insanoğlunda vardır. Araplar hadislerden
haberdar olmak için kahinlerden yardım isterler ve yine anlaşmazlıklarında doğruyu göstermeleri
için onlar giderlerdi. Ediplerin kitaplarında bununla ilgili örnekler çoktur. Şikk
bin Enmar bin Nizar ve Sutayh bin Mazin bin Gassan, cahiliye döneminde Arapların en
meşhur kahinleridir. Sutayh'ın vücudunda kafatasının dışında kemik yoktu ve elbisenin
katlandığı gibi katlanırdı.
Onlar hakkında nakledilen en meşhur hikayelerden biri Rebia bin Mudar'ın rüyasını
yorumlamalarıdır. Rebia bin Mudar'a, Habeşlilerin Yemen'e hakim olacaklarını, onlardan
sonra da Mudaroğullarının hakim olacağını, Kureyş kabilesinden bir peygamberin
çıkacağını haber vermişlerdir.
Yine bu hikayelerden bir diğeri de Sutayh'ın Fars hükümdarı Mubazan'ın rüyasını
yorumlamasıdır. Fars hükümdarı, gördüğü rüyayı yorumlaması için Abdulmesih'i Sutayh'a
göndermiş ve Sutayh, (Kureyş'ten) bir peygamberin çıkacağını ve Fars hükümdarlığının
yıkılacağını haber vermiştir. Bütün bunlar bilinen şeylerdir. Yine arraflar hakkında
anlatılan hikayeler de çoktur ve Araplar bunu şiirlerinde dile getirmişlerdir. Bir şiirde
şöyle deniliyor:
Yemame'nin arraf'ına dedim ki: Beni iyileştir.
Eğer beni iyileştirirsen şüphesiz sen tabibsin.
Bir başkası da şöyle diyor: