kupdf.net_bn-i-haldn-mukaddime-icilt-clearscanpdf

-- MUKADDiME --
141
mış kalıplarda, gerçekleriyle veya benzerleriyle canlandırır. lşte benzetme yoluyla canlandırılan
suretler yorumlanmaya ihtiyaç duyar. Nefsin ruhani zatıyla idrak etmesinden önceki,
hafızada birleşme ve ayrılma şeklindeki suretlerin idrak edilmesi ise yorumlanması
zor olan karışık rüyaları oluşturur.
Sahih bir rivayette Hz. Peygamber şöyle diyor: "Rüya üç çeşittir: Allah'tan olan
rüya, melekten olan rüya ve şeytandan olan rüya". Bu ayrıntı söylediklerimizle uyuşmaktadır:
Açık olan rüyalar Allah'tan, yorumlanmaya ihtiyaç duyulan rüyalar melekten ve
karmaşık rüyalar da şeytandandır. Şeytan ise batılın kaynağıdır.
Uykudayken görülen rüyanın hakikatini bu şekilde tanımlamış olduk. Rüya görmek
insan nefsinin doğal bir özelliğidir ve bu özellik istisnasız bütün insanlar için geçerlidir.
Hatta herkesin defalarca rüyada gördüğü şeylerin uyanıkken aynen gerçekleştiği olmuştur.
Bundan zorunlu olarak çıkan sonuç ise nefsin uykudayken gaybı idrak etmekte
olduğudur. Bu durum (nefsin gaybı idrak etmesi) uykudayken gerçekleştiğine göre, başka
hallerde gerçekleşmesi de irrıkansız değildir. Çünkü idrak eden zat birdir ve bütün durumlardaki
özelliği de aynıdır. Nimeti ve lütfu ile doğruya ulaştıran Allah'tır.
GAYBTAN HABER VERMEK
Genellikle, insanın rüya görmesi, bu kastedilmeksizin ve bunun için özel bir çaba
harcanmaksızın gerçekleşmektedir. Nefsin çok arzuladığı bir şey, uykudayken bir anlık
ona görülmektedir. Yoksa nefis bunu kastettiği için onu görüyor değildir. "Kitabu'l-Gaye"
isimli kitapta ve nefis terbiyesi hakkındaki diğer kitaplarda, uyumadan önce söylendiği
takdirde, bilinmek istenen şeylerin rüyada görülmesini sağlayan bazı isimler zikredilmektedir
ve bunlar "halılmiyye" olarak isimlendirilmektedir. Mesleme, "Kitabu'l-Gaye"
de, "Halılmetü't-Tebbau't-Tam" ismini verdiği bu halılmiyelerden birine yer vermektedir.
Buna göre, bir kimse uyumadan önce, sahih bir niyetle Arapça olmayan "Temağas
Ba'de En Yesvad Ve Gaddas Nufna Gadis" kelimelerini söyler ve sonra da hacetini dile getirirse,
uykusunda bilmek istediği şeyi görür.
Anlatıldığına göre bir adam gecelerce yemek yememek suretiyle nefsini terbiye ettikten
sonra bunu uygulamış ve rüyasında bir şahıs belirerek ona ben senin "Tabbau't­
Tam"ınım demiştir. Sonra rüyada beliren o adama bilmek istediği şeyi sormuş, o da söylemiştir.
Bizzat ben de bu kelimeleri söyledikten sonra çok ilginç rüyalar gördüm ve
kendi durumurrıla ilgili bilmek istediğim şeyleri öğrendim. Ama bütün bunlar, rüya görmeyi
hedeflemekle rüya mutlaka görülür anlamına gelmiyor. Bu "halılmat"lar sadece nefiste
rüya görme kabiliyeti meydana getiriyor. Bu kabiliyet kuvvetlenirse, kendisi için hazırlık
yapılan şeyin gerçekleşmesi daha yakın olur. Bir kimse istediği bir şey için hazırlık
yapabilir ve bu hazırlık, hazırlık yaptığı şeyin mutlaka gerçekleşeceğine delil teşkil etmez.
Bir şey için hazırlanmaya güç yetirmek (yani hazırlanmak), bizzat o şeyin kendisine güç
yetirmekten (yani başarmaktan) farklı bir şeydir. Bunu bil ve buna benzeyen şeyler üzerinde
de iyice düşün. Allah hikmet sahibidir ve her şeyi bilendir.
* * *