kupdf.net_bn-i-haldn-mukaddime-icilt-clearscanpdf

-- MUKADDiME --
137
şındaki) yabancı cisimlerin yardımıyla giriştikleri bu beşeri özelliklerini aşma halinde
· kalplerine bir takım vesveseler gelir ve o da bunları söyler. Ancak söyledikleri doğru ve
gerçeğe uygun olabileceği gibi, tamamen yalan da olabilir. Çünkü o, bu gibi hususları algılamadaki
fıtri eksikliğini, onun idrakine yabancı olan başka şeylerle tamamlıyor ve sonuçta
kalbinde hem doğru hem de yalan şeyler aynı anda beliriyor. Bunlara ise güven olmaz.
Çünkü kahin, gaybi bilgilere ulaşmayı başarmak için taşıdığı o güçlü hırs ve kendisine
soru soran kişilere yaldızlı sözler söyleme arzusu yüzünden zan ve tahminlere de sığınabilir.
Kahin ismi, özellikle bu tür uyaklı sözler söyleyenler için kullanılmaktadır. Çünkü
onlar bu grubun en üst derecesinde yer alırlar. Bir keresinde Hz. Peygamber böyle bir
söz duyduğunda şöyle demiştir: "Bu, kahinlerin uyaklı sözlerindendir Hz. Peygamber
bu tanımlaması ile bu tür uyaklı sözler söylemeyi kahinlere özgü kılmıştır.
Hz. Peygamber, (gaybi haberler veren) lbn-i Sayyad'a, verdiği bu haberlerin gerçeğini
açığa çıkarmak için şu soruyu sormuştur: Bu iş sana nasıl geliyor? lbn-i Sayyad
şöyle demiştir: "Yalan olarak da doğru olarak da geliyor': Bunun üzerine Hz. Peygamber
şöyle demiştir: "Senin işin karışıktır (doğru ve yarılış birbirine karışmıştır)". Yani, peygamberliğin
özelliğinin doğruluk olduğunu ve hiçbir şekilde ona yalan karışmayacağını
belirtiyor. Çünkü peygamberlikte, hiçbir yabancı unsurun yardımına başvurulmaksızın,
peygamberin zatında mevcut olan özelliğiyle doğrudan meleklerle bağlantı kurulur.
Kahinler ise, fıtri yetersizliklerinden dolayı, yabancı unsurların yardımına ihtiyaç
duyarlar ve onlar da kahinlerin algılamalarına müdahil olurlar. Sonuçta elde etmek istedikleri
bilgilere -peygamberlikte asla görülmeyecek olan- yalanlar karışır. Kahinliğin en
üst derecesinin uyaklı sözler (sec'i) dizmek olduğunu söylememizin sebebi, uyaklı sözler
dizmedeki anlamın, gaybla ilgili diğer görüş ve duyuşların en hafifi olmasından dolayıdır.
Anlamın hafifliği ise, beşerüstülükle kurulan bağlantının ve onu algılamanın yakınlığına
ve aynı şekilde bu konudaki yetersizliğin biraz aşıldığına işaret ediyor.
Bazı kimseler, Hz. Peygamber'in peygamber olarak gönderilişinden itibaren, kahinliğin
sona erdiğini iddia ediyor. Çünkü Kur'an'ın da bildirdiği gibi66 şeytanlar (cinler),
o zamandan beri gökyüzünün (meleklerin) haberlerini dinlemekten men edilmişler
ve dinleyenler ise (melekler tarafından atılan) ateş parçalarına muhatap olmaktadırlar.
Sonuçta kahinler de gökyüzünün haberlerini şeytarılardan aldıklarına göre, bu iddiaya
göre o günden itibaren kahinliğin hükmü de ortadan kalkınış oluyor.
Ancak söyledikleri, iddialarına kesin bir delil teşkil etmiyor. Çünkü kahinler (gayba
ait) bu bilgilere şeytanlar aracılığı ile ulaşmış oldukları gibi, yukarıda söylediğimiz
üzere bazen kendi nefislerindeki yetenekleri ile de ulaşmaktadırlar. Aynı şekilde, şeytanlar
gökyüzünün haberlerinden sadece bir çeşidini dinlemekten men edilmişlerdir ki, o da
peygamber gönderilmesiyle ilgili haberlerdir. Bunun dışındakilerden men edilmemişlerdir.
Diğer taraftan şeytanların haber dinlemelerindeki bu kesinti sadece Hz. Peygamber
dönemindeydi. Belki de ondan sonra tekrar eski hallerine dönmüşlerdir. Ki ayetin zahi-
66 Bu konuyla ilgili Kur'an' da şöyle deniyor: "(Cinler dediler ki) : Doğrusu biz (melekleri diııleıMk için) giğii yokladık ve
onu sert bekçilerle, akıp yakan ateşlerle dolu bulduk. Halbuki (daha önce meleldenten lıalıer) dinlemelı için onun bazı
yerlerine otururduk. Artık kim dinlemek isterse, kendisini gözetleyen bir alev lııılıır" (Cin Siiresi 8-9).