Simon Singh - Big Bang'in Romanı-Büyük Patlama ve Evrenin Başlangıcı

Moskova’daki bir toplantısına katıldı ve Sovyet bilimine
yön veren politik akımı şu şekilde anlatıyordu: “Sovyetler
Birliği’ne ilk ziyaretimde Sovyet bilim adamlarının ‘yaratılış’
yerine ‘orijin’ veya ‘madde oluşumu’ kelimelerini kullanma
fikrimin daha kabul edilebilir olabileceğini söylediklerinde
ne kadar şaşırdığımı tahmin edemezsiniz. Yaratılış
kelimesi Sovyetler Birliği’nde kesinlikle moda değildi.”
Politikacıların ve teologların kozmolojiyi kullanarak
inançlarını desteklemeye çalışmaları Hoyle’a göre son derece
saçmaydı. 1956’da “Katolikler ve Komünistler kafalarındaki
dogmalarla tartışıyorlar. Bir argümanı gerçeklerle
uyumlu olduğu için değil, kafalarındaki ‘doğru’yla
uyumlu olduğu için kabul ediyorlar. Öyle ki gerçekler dogmalarla
uyumlu değilse gerçeklere yazık oluyordu.” diye
yazıyordu.
Papa’nın görüşleri ve Kremlin’in tavrı bir yana kozmologlar,
Big Bang teorisi ve Sabit Evren tartışmasını nasıl
yürüttüler? 1950’ler boyunca bilim dünyası ikiye ayrılmıştı.
1959’da Science News-Letter2 dergisi bir anket düzenledi
ve otuz üç önemli astronoma ne düşündüklerini
sordu. Sonuçlara göre on bir astronom Big Bang modelini
desteklerken sekiz astronom Sabit Evren modelinin tarafındaydı,
kalan on dört astronom ya kararsızdı ya da her
iki teorinin de yanlış olduğunu düşünüyordu. Her iki model
de evrenin gerçekliğini temsil etmek için ciddi adaylardı
ama her ikisi de bilim adamları arasında çoğunluğun
desteğini bulamamıştı.
Ortak bir görüşün olmamasının sebebi iki modeli de
destekleyen veya çürüten kanıtların çelişkili ve yetersiz
olmasıydı. Astronomlar teknolojinin ve insan algısının limitlerinde
gözlemler yapıyorlardı, bu yüzden bu gözlemlerden
elde edilen “gerçekler” son derece ihtiyatlı bir şekilde
değerlendirilmeliydi. Örneğin bir galaksinin uzak­
2. “Bilim Gazetesi” anlamına gelmektedir.
334