Simon Singh - Big Bang'in Romanı-Büyük Patlama ve Evrenin Başlangıcı

view dergisinde yayınlanan bir yazısında haylaz bir şekilde
Papa’mn konuşmasına referans verdi.
Bilim adamlarının çoğuna göre Big Bang modelinin
doğruluğunun Papa’yla hiçbir ilgisi yoktu ve Papa’nın bu
modeli desteklemesi hiçbir aklı başında tartışmada kullanılamazdı.
Hatta kısa süre içinde Papa’nın Big Bang’i desteklemesi
geri tepti ve teorinin savunucularını utandırdı.
Sabit Evren modelini savunanlar, Papa’nm desteğini Big
Bang savunucularıyla alay etmek için kullandılar. Örneğin
İngiliz fizikçi William Bonner, Big Bang teorisinin Hıristiyanlığı
haklı çıkarmak için geliştirilmiş bir komplo olduğunu
belirtti: “Teorinin arkasında yatan art niyet elbette
ki yaratıcı bir Tanrı olduğunu göstermektir. Bilim XVII.
yüzyıldan beri insanın aklından din dogmasını çıkarmaya
başladığından beri Hıristiyan teolojisinin beklediği fırsat
buydu.”
Fred Hoyle da Big Bang’in dinle olan ilişkisini aynı
derecede öfkeyle eleştiriyordu ve Big Bang’i Hıristiyanlığın
temelleri üzerine kurulmuş olmakla itham ediyordu.
Sabit Evren modelini birlikte geliştirdiği Thomas Gold da
onun görüşlerine katılıyordu. Gold, Papa XII. Pius’un Big
Bang teorisini desteklediğini duyunca verdiği yanıtı kısa
ve özdü: “Papa Dünya’nın sabit olduğunu da söylemişti.”
VIII. Urban’m , Galileo’yu sözlerini geri alması için
zorladığı 1633 yılından beri bilim adamları, Vatikan’ın bilimi
etkileme çabalarına karşı dikkatli davranıyordu. Ancak
bu dikkat kimi zaman paranoyakçaydı; Nobel ödüllü
George Thomson’ın dediği gibi: “Eğer İncil binlerce yıl önce
yaratılıştan bahsedip bu fikri eskitmemiş olsaydı muhtemelen
tüm fizikçiler yaratılışa inanırdı.”
Teolojinin kozmolojideki rolü üzerine yapılan tartışmada
en önemli ses heralde Big Bang modelinin yaratıcılarından
biri olan ve Papalık Bilim Akademisi’nin üyelerinden
Monsenyör Georges Lemaitre’ninkiydi. Lemaitre,
bilimsel çalışmaların din dünyasından ayrılması gerektiğini
düşünüyordu. Özellikle Big Bang teorisi hakkında,
331