Yurtsever gençlik Nisan Ayı sayı 12.

“Sosyalizmde ısrar, insan olmakta ısrardır”

YURTSEVER GENÇLİK

Aylık İdeoloji ve Kültür Dergisi Sayı: 12

Nisan 2022

RÊBER APO

HEQÎQETA AZADÎ

Û SERFIRAZIYA

MIROVAHIYÊ YE

. . .

ICINDEKILER

,

nsan Toplumu çin Genel Anlamda Önderlik Demek,

Gelişme çin Bir mkan Demektir

02

Apocu Gençlik Olmak

06

74. Önderliksel Doğuş Yl Zafer Yl Olacaktr

02

Masumiyetin Gücü

Doğuş Gerçeğimiz

10

14

Anda Sizlerin Yaşadklarnzn Toplamn Yaşyorum

18

06

22

Benim Durumum Gerçekleşen Ve Özgür Kimlikli Bir

Halk Olaydr

29

4 Nisan ile Tanrçalk Toprağa Yeniden Kök Sald

Gençliğin Öz Savunma Örgütlülüğü

33

29

‘Halil Arkadaş, Sen Çok Güzel Çalşmalar Yapacaksn

36

41

Berxwedana Kela Dim Dimê

43

36

Allahm Bu Çocuk Neye şarettir

46

YURTSEVER GENÇLİK

NİSAN 2022

V

JI EDITOR

Rêber Apo Heqîqeta Azadî û

Serfiraziya Mirovahiyê ye

Rêhevalên hêja!

Hêz, moral û kelecena ku di 8 ê Adarê û 50 yemîn Newroza

serkeftin û serfiraziyê de hate afirandin ve ketina salvegera 4

nîsanê vê hêvî, hîs û baweriya serkeftinê hîn xurttirkir. Tevahiya jin,

ciwan û gelên cîhanê bi çalakiyên xwe û biryardariyên xwe israra

azadiya Rêber Apo ya fîzîkî wek peyamek pir vekirî îfadekirin û

amadebûna xwe beyankirin. Zayin û derketina kesayetên rêber

yên civakî û dîrokî bê guman bi tenê wek hebûn û derketineke

biyolojîk nikare were destgirtin. Jiber ku ev zayîn di pratîka jiyana

rêberande veduguhere rastiyên îdeolojîk, felsefîk, çalakvanî, dîrokî

û civakî. Kesayetên rêber bi vê rastiya xwe ve ji ayîdê gel, civak an

jî netewekî bûyînê derdikevin û digihêjin rastiyeke gerdûnî û wek

hebûneke gerdûnî îfade dibînin. Bê guman ev îfadeya gerdûnîbûna

rebertiyê herî rast di rastiya Rêber Apo de şênber û jiyanî dibe.

Jiber vê yekê ye ku îro 4 ê Nîsanê di tevahiya cîhanê de di wateyeke

zayîn û vejînbûna felsefîk, îdelojîk, dîrokî û civakî de tê pênasekirin

û di wateya ku zayîna biyolojîk derbaskiriye de tê pîrozkirin. 4 ê

Nîsanê îro taybet ji bo Gelê Kurd û tevahî gelên cîhanê wek xwedî

nasnamebuyîn, ji tarîtiya koledariyê derketin, bi hebûn û xwebûna

xwe ve civakîbûn û azadiya xwe jiyankirinê tê pênasekirin. Îro bi vê

rastiyê re jinên Kurd û tevahiya jinên cîhanî Rêber Apo wek Rêberê

azadî, nasname, hebûn, xwebûna xwe dîtin. Di xeta Rêber Apo de

îro pêşengtiya mîlîtantiyê dikin. Tevahiya netew û civakên ku fikrê

Rêber Apo naskirine îro di refên azadiyê de têkoşîna mîlîtantiya

wî dikin. Di nava refên Tevgera Azadiya Kurdistanê de îro ji gelek

netewên cuda gerîlayên enternasyonalîst hene û di gelek welatande

dilsozê birdoziya Rêber Apo hene. Ev rastî heqîqeta gerdûnîbûna

Rêber Apo îfade dike. Rêber Apo çavkaniya hêz û tempoya xwe bi

ruhê ciwantiya xwe ve îfade dike. Jiber vê yekê jî di rast fêmkirin

û pêkanîna Rêber Apo de bê guman nasnameya yekemîn jin û

ciwan e. Hêza çalakî û pêkaninê di potansiyela ciwantiyêde îfadeya

xwe dibîne û ya ji Ciwanên Kurd û tevahî ciwanan tê xwestin jî

vê di rastiya Rêber Apo de xistina jiyanê ye. Me wek kovara

Yurtsever Gençlîk di hejmara xwe ya meha Nîsanê de bi hest û

nêrînên xwe yên ciwantiyê ve hebûn, xwebûn, serkeftin û azadiya

xwe ya ku Di azadiya Rêber Apo a fîzîkî re derbas dibe ifade kir.

Me bixwînin, me binasin

Me Bi Ciwantî Destpêkir, Emê Bi Ciwantî Bi serkevin.

Perspektif

Önder APO

nsan toplumu için genel anlamda önderlik

demek, gelime için bir imkan demektir.

lkel klanlardan en gelikin toplumlara

kadar gelimeye ba olmak, yol

göstermek, buyruk olmak, güç olmak,

yasa olmak, çekici olmak kudretin ve

yeteneğin sahibi olmak demektir. nsan,

toplum haline gelmek istiyorsa bu, ancak

önderliğiyle olacaktr. Bir canl organizma

için ba, beyin neyse, bir toplum için

de önderlik odur. Ksacas insan-toplum

gerçeğinde önderliksiz olmaz. Ama tarih

boyunca önderlik çok bireysellemitir.

Buna da despot, kral, padiah, imparator

denir. Bu kavramlar bile açtğmzda

görülüyor ki, insan topluluklar çok zayfsa

önemli bir gelime aamasyla yüz

yüzeyseler, bireysel irade için bir gelime

ortam ve potansiyeli var demektir.

Birey neden çok büyümek zorundadr?

Aslnda bir toplum büyümek istiyor.

Örneğin bir klan, airet, bir airet daha

geni bir halk topluluğu olmak ister. O

zaman bir görev daha ortaya çkar, bu

gelime potansiyeline cevap vermek gerekir.

Birey öngörü, yüksek çaba, ustalk,

bilinç ve örgüt yeteneğiyle o topluluğu

gelimi bir ortama, seviyeye tarabilir.

Böylesi bir bireye önder birey denilir.

Her türlü yol gösterenin, her türlü otoritenin

en yüce biçimi siyasi otoritedir. Siyasi

önderlik, en gelikin önderlik oluyor,

sanatlarn en yücesi anlamna geliyor.

Bizim konumuz, hiç üphesiz siyasi önderlik

çözümlemesidir, yine askeri önderlik

çözümlemesidir. Sanatn, ekonomik

çalmann ve hemen her daln da

önderliği olur. Küçümsememek gerekiyor.

Ama siyasi önderlik son tahlilde;

ekonomik, sanatsal, askeri önderliği de

bağlayan, esasta onlara çk sağlayan

en temel kurum ve otorite kaynağdr. yi

bir siyasal otorite olan bir önderlik, askeri

önderliğe de yol gösterir, sanatsal

ve ekonomik faaliyet önderliğine de imkan

verir. Bir yerde iyi bir siyasal önderlik

yoksa orada sağlam bir askeri önderlik

geliemez. Askeri-siyasi önderlik olmad

m, bakalarnn askeri olunduğunu kendi

örneğimizde de olduğu gibi iyi biliyo-

YURTSEVER GENÇLİK

2

ruz. Bizde sanat önderliği olmaz, çünkü

bizim sanatmz diri değildir, ölüdür. En

azndan siyasal önderliğin olmadğ dönemlerde

bu iyi bilinir. Yine ekonomik

önderlik yoktur, dümann talan vardr.

yi bir siyasi önderlik gelitirilmeye balandğnda

pei sra sanat, ekonomi, askerlik

ve diğer bütün toplumsal etkinlikler

gelimeye balar. Siyasi önderlik

durmaya, gerilemeye, çözülmeye baladğnda

diğer bütün alanlarn önderliği

de çözülür. Bu nedenle siyasal önderliğin

belirleyici olduğu her zaman belirtilir.

Siyasi önderlik kilit önderliktir. Siyasal

önderlik baat önderliktir ve bütün önderliklerin,

etkinliklerin kaynağn tekil

eder. Daha çok kendi tarihimizi gözden

geçirebiliriz. Bizim tarihimizin bu konuda

bir ihanet, gaflet önderliği veya onu

doğurtan bir düman önderliğiyle tam

tamamna kapl olduğunu söylemek zor

geri olmasnn altnda böylesi bir tarihi

gerçeklik vardr. Yeteneksiz, çaresiz, bilinçsiz,

cahil, neyin kendisi için olduğunu,

neyin düman için olduğunu kestiremeyen;

neyin özgür yaam, neyin kölelik

olduğunu bilemeyen ve hatta çok katmerli

haince bir yaam özgürlük sayan,

haini normal insan sayarak kendini özgür

insanlarla bir tutan bir anlay içinde

olmak bizim bir gerçeğimiz oluyor ki,

en tehlikelisi de budur. Özgür olmadğ

halde kendisini özgür bilmek, düman

bann tac etmek, gafilini önder saymak

ve kendini bu konuda hemen hemen

her eye alet olan birisi durumunda

tutmak bizim isyan ettiğimiz, daha ilk

günlerden itibaren pek yanamadğmz

bir yaamdr. Bu yaam tekil eden topluluklarla,

kiiliklerle çelikimiz buydu

ve böyle balad. Büyük eletiriyle, büyük

isyanla, büyük savamla ifadesini

Her türlü yol gösterenin, her türlü otoritenin

en yüce biçimi siyasi otoritedir. Siyasi önderlik,

en gelişkin önderlik oluyor, sanatların en yücesi

anlamına geliyor.

değildir. Bir ülkeyiz, bir halkz, ama hüküm

verme, otorite, yani önderlik bakalarnn

oluyor. Yabancnn, igalcinin, talancnn

oluyor. Bu tarz bir hüküm veya

hükümranlk altnda gelien tarihi, halkmzn

içinden çkan hainlerin önderliği,

hainlerin tarihi, halkn tarihinde de karanlk,

lanetli ve gafil bir durumun tarihi

olarak değerlendirebiliriz. Bunun bilinen

nedenleri vardr. Nasl igal-istila edildik,

buna kim yol açt? Bu, kar tarafn gücü,

bizim gücümüz, coğrafya gibi hemen her

türlü etkenle izah edilebilir. Mühim ve

geçerli olan önderlik tipi, yabanc önderlik

tipidir. Halkn içinde otorite kurarak

onun siyasal önderi olmaya çalanlarn

da hain nitelikli, bakalar adna halk tutsak

etmede yardmc niteliği olan önderler

olmasdr. Ona yardm eden, bilmeyerek

de olsa bunu yapan, halkna bağl

olduğunu sanarak dümanna yardm

edenlerin yardm da gaflet türündendir

Halk gerçeğimizin bu kadar çarpk ve

buldu ve mücadelemiz böyle yürüyor.

Büyük bir tarihin baladğ bu ülkede

cücelerden daha cüce kalmz. nsanlar,

etrafna bir hain gibi bakar. Kendisine

kar büyük bir saygszlk içindedir.

Ülkesinde en ufak bir güzellik görmez,

görse de değerlendiremez. Acaba bu

ülkede yaam olabilir mi? Acaba bu

halk adam olabilir mi? Bu sorular bile

kendisine sormaz. Sorsa bile gereğini

yerine getiremez, sürekli kaçar. Hep

bakalarnn ülkesinde, bakalarnn gerçeği

içinde yükselmek ister, özellikle de

düman gerçeği içinde yükselmek ister.

Bu insan nedir, kimdir? Biz bu bireye ne

ad vereceğiz? Hatta bireysel tarihimizi

düünelim, dümann kurum ve kurulularnda

ne kadar yükseldiysek, kendimizi

o kadar önder sayyoruz veya ibirlikçi

statüde kendimize ne kadar yer

yaptysak, o kadar saygnlkl ve önder

adam olduğumuzu sanyoruz. Birileri

öyle oldu mu, toplumsal yapmza göre

NİSAN 2022

3

gemisini kurtaran odur deriz. Resmi

kii, erefli ve saygnlkl kii sanlr.

Burada büyük bir hata, hatadan da öteye

hainlik, gafillik var. nsan olarak bitmilik

var. PKK demek, bir anlamda bunu görmek

ve buna isyan etmek demektir. Öyle

anlalyor ki, bizde olas bir ülke ve halk

önderliği, öncelikle bu gerçeği görmekle

balyor. Brakalm bu gerçeği böyle

görmeye balamasn, bir ülke tespitiyle

ie balyor ve bu ülkedeki halkn farkl

bir halk olmas gerektiğini var sayyor.

Çok ilkel bir balangç, ama gerekli bir

balangç oluyor. Tümüyle ülkeyi unutmu

veya brakalm benim ülkem olabilir

mi veya farkl olan bir halk mym

sorularna cevap vermeyi, bu sorular

dahi kendisine sorma gereği duymam.

Böyle bir durumla kar karyayz.

PKK gerçeğini veya Önderlik gerçeğini

anlamak istiyorsak; Önderliğin ülkedeki

olaylara, ilikilere, olgulara toplumun

hemen bütün gerçeğine böyle bakmaya

çaltğn bilmek gerekir. Önderliğin

diyalektiği böyledir, bu diyalektiği yakalamaya

çalyoruz. Balangc böyle

yapyorsa gelimesi ve bu çelikiyi giderek

çözümleyip düzeltmesi de; dümana

komay, kendini inkar etmeyi, gafleti

durdurma ve bunlarn nedenlerini

aratrmayla balar. Ülkenin senin ülken

olabileceği, bu halkn senin halkn olabileceği,

buna dayal olarak fikir, düünce

üretme, buna dayal politik bir doğrultu

tayin etme ve bunun örgütsel çabasna

girime, bizim grup döneminin önderliği

dediğimiz, örgütlenmenin nüvesi, ilk

hali dediğimiz dönemin gelimesi oluyor.

PKK Önderliğinin çk farkl bir

çktr, tarihselliği bu nedenledir, yeniliği

buradadr. Gelime ansn da burada

buluyor. Çünkü tamamen tkanm,

dondurulmu bir gerçeğe kar çok zayf

bir ihtimal de olsa, bir yaam seçeneği

sunuyor. Tarihin diplerinde de kalm

olsa bir ülkenin olabileceği, bir halkn

bu ülkede varolabileceğini ihtimal dahilinde

sayyor. Bunun fikirsel, düünsel

çkn yapyor. Bunun uğruna bir propagandaya

giriiyor ve bu bir akm, bir

anlay oluyor. PKK olaynn balangçtaki

büyüklüğü burada yatyor. Böyle

bir gruplamann balangçta hiç anlalamamasnn

nedenleri bunlardr. Çünkü

düman ve hatta halk tarafndan

ki bu, düürülmü bir halk için normaldirĞ

balangçta hiç dikkat edilmemesi,

ciddiye bile alnmamas anlalrdr.

Bütün büyük devrimler veya önemli isyanlarn

çknda bu böyledir. Grupsal

gelime dönemi demek, kendisini bir

tohum halinde tutmak demektir. Ayrca

bir oluuma hazrlamak demektir. Daha

sonraki gelimeler için de bu gerekiyor.

Böylesi bir dönemi tarttk. Bu dönemin

ağrlkl olarak ideolojik, yani düünsel

bir arayla ilgili olduğunu, az grupla

tartlp benimsenmeye çalldğn ifade

ettik. Bu aamada fazla politik, askeri

değerinin olamayacağn, bu grubun

politiklemesinin, politik bir önderlik

YURTSEVER GENÇLİK

4

PKK

Önderliği’nin

çıkışı farklı bir

çıkıştır, tarihselliği bu

nedenledir, yeniliği

buradadır. Gelişme şansını

da burada buluyor. Çünkü

tamamen tıkanmış, dondurulmuş

bir gerçeğe karşı

çok zayıf bir ihtimal de

olsa, bir yaşam seçeneği

sunuyor.

İnsan, toplum haline gelmek istiyorsa bu,

ancak önderliğiyle olacaktır. Bir canlı organizma için

baş, beyin neyse, bir toplum için de önderlik odur.

Kısacası insan-toplum gerçeğinde

önderliksiz olmaz.

olarak kendisini ortaya çkarmasnn

bundan sonraki aama olacağn belirttik.

Politik grup olmak, önderlik olmak ne

demektir? Geçerli düman politikasna

kar veya son tahlilde devlete kar

olmak; ibirlikçilere, gaflete ve sürüye

kar olmak demektir. Çkmzda bu nitelikler

bandan itibaren var. 97lerin

sonlarnda bunun ideolojik sorunlarnda

politik etkinlik böyle doğdu. Tabii devletin

ideolojik grup dönemine balangçta

fazla bir dayatmas olamazd, çünkü gelime

aamas itibaryla fazla iddet uygulamasna

maruz kalmaya gerek yok.

Fikirle zaten saldr var. Biz o zaman onlara

sosyal-oven ideolojiler, ilkel-milliyetçi

ideolojiler diyorduk. Savam da zaten

ideolojik çerçeveyle snrlyd. Ama politik

aamada direkt devlete ve ibirlikçilerine

yöneldiğimiz için artk iddet devreye

girdi. Ve o da örgütün resmi ilan, giderek

iddeti uygulama gücüne ulam bir

örgüt olmaya doğru gidildiği için yapld.

Bizim olaymz biraz daha farkldr. Doğu,

çok inkarc bir ortamdan çkyor.

Çocukluk dönemi çok sert bir dümann

imha süreciyle kar karya kalyor. Öyle

sradan bir cezalandrma değil, en ufak

bir kprt yok olmayla yüz yüze kalyor.

Çkn orjinalitesi var, fazla da, bir toplumsal

zemine dayanarak gelime ans

da yok. Çünkü halk da kabul etmiyor,

yani dümana koan bir halk gerçeği var,

dostu yok denecek kadar az. Yaam bu

temelde zorlama durumu söz konusu.

Bir önderlik tarz olarak yol göstermek

gerekiyor, çkn orjinalitesi buradadr.

Aslnda bu durum da o kadar önemli

değil, çünkü bunlar az-çok sağland, ba-

aryla almaya çalld. u daha fazla

kendini gösterdi, çizgi her ne kadar doğruysa

ve onun aamalar uygun seçilerek

ilerlemek mümkün olmusa da, bir kez

daha güç getiremeyen zayf insan yaps

yanllğa, çok hata yapmaya eğilimlidir.

PKK olaynda, özellikle onun savam

tarznda, komuta tarznda gerçek sonuçlar

yakalanmtr. Halk için, hatta bireyin

kendisi için ilk defa böyle imkan dahiline

giren frsatlar var. Belki gençsiniz, bunun

ne anlama geldiğini tecrübeyle fazla

bilmeyebilir veya tarihi bilgiden yoksun

olabilirsiniz. Ama mümkünse kendinizi

zorlayn, anlayn. Gençliğiniz, amatörlüğünüz

sizi atete yakmasn. Bilinçsizliğiniz

sizi gözü kara ve abartl bir kiilikle

böylesi bir sürece yanlgl katmasn. Kald

ki, gençliğin cokusu ve talihi de komuta

özelliklerini çarpc yakalamaya uygun

bir ya dönemini de ifade eder. Bizdeki,

bizim temsil etmek istediğimiz önderlik

bunun iyi bir örneğini dile getiriyor. Yakalamamanz

iten bile değildir. Biraz tutarllk,

kendini kandrmama, abartmakszn

yaklam ansnz gerçeklemeye

doğru gidebileceğini gösteriyor. Ama bu

i büyük ciddiyet ister. Kendi kendinizi

yüksek bir çaba ve anlay sahibi yapacaksnz.

Ve bunu bakalarna dayanarak,

bakalarn ucuzca kullanarak değil,

esas itibariyle kendinize yüklenerek yapacaksnz.

Önderlik tarz esas itibariyle

kendine yüklenme tarzdr. Önderlik

gerçeği kendisini iin en doğru, sonuç

alc yapl tarzna oturtmadr. Ve çevrenin

de hayranlğn, büyük saygnlğn

toplayarak bunu gerçekletirme tarzdr.

Bunun dndaki bütün biçimler yapaydr,

sonuç almaktan uzaktr. Eğer bu çerçevede

bu ie katlm gösterirseniz, sizin

önderliğiniz hemen her ite büyük değer

ifade eder ve sonuç da alr. Sizden bu isteniyor.

Tarihi açdan, halkmzn bugün

ekmek sudan da daha öncelikli beklentisi

bunu emrediyor. Bütün çalmalarnzn

bana bu doğru temsili almalsnz

NİSAN 2022

5

Perspektif

Baran Mawa

Değerli Yurtsever Gençlik!

Mart’nda zafer pusulas Newroz’u

göstermitir. Newroz’un direni

ruhu yüreklerimize su serpmi, gönülleri

bahar cokusuyla canlandrmtr. Bir

çiçeğin lizlenmesindeki olağanüstü

güzellik, direni duygularnn zirve yapmasndaki

güzellikle özdelemitir.

PKK’nin direni abidesi, coku sağanağ,

yklmaz iradesi ve eylem ruhu KEMAL

PR’ in faizmin her saniyesi ölümden

beter zorbalk ve vahiliklerine kar

direni karar alrken OH BE, DREN

NE GÜZEL BREY… sözündeki hakikat,

Newroz alanlarnda tekrardan dirilmitir.

’den ’e herkes soykrmc, sömürgeci

düman faizmine kar direni kesilerek

alanlar tka basa doldurmu,

Newroz alanlar serhildan merkezleri,

zafer karargâhlar haline getirilmitir.

Van’dan Batman’a, Dêrsim’den Gever’e,

Ciz5ra Botan’dan, Nusaybin’e, Amed’ten

stanbul’a, Çukurova’ya her yer direniin

ve zaferin ad haline geldi. Özellikle

Amed’te faist düman sürülerinin tüm

müdahale, engelleme ve oyunlarna

kar halkn ve gençliğin sel olup düman

bentlerini aarak alanlara akmas dosta

büyük bir mesaj, dümana büyük bir tokat

olarak tarihe geçmitir. Bunun için

bata Ciz5ra Botan, Nusaybin ve Amed

olmak üzere Bakurê Kürdistan Newrozlarna

damgasn vuran gençliğin duruunu

APOCU Gençlik Hareketi olarak

selamlyor, direnilerini kutluyoruz.

Mart’an Mart’a direni bayrağn

yükselten kadnlar, gençler imdi de

Nisan karlamaya hazrlanmaktalar.

Bahar aylar güzelliklerin, sadeliğin,

umudun, canllğn özcesi yaamn zirveletiği

aylar olmaktadr. Bu anlamyla

Önderliğimizin Nisan aynda doğuu

Kürt halk açsndan yeniden umudun,

onurun, cesaretin, canllğn ve direniin

ruhu olmutur. Önderliğimizin doğuu

doğayla müthi uyumlu bir hal almtr.

Yok olmaya mahkûm bir halka yeniden

umut, heyecan ve cesaret kazandrmtr.

Önderliğimizin doğuunu her eyden

önce özgür yaamn doğuu olarak

tanmlamak Kürt gerçekliği karsnda

YURTSEVER GENÇLİK

6

daha büyük anlam kazanmaktadr. Nisan

bir Önderlik ahsnda Kürt gençlerinin,

kadnlarnn ve halknn yeniden

doğuu olmaktadr. . Önderliksel Newrozun

yaratm olduğu kazanma ruhu

bu Nisan’ daha anlaml ve değerli

klm Kürdistan gençliğine kazanmay

emretmitir. Bu anlam ile değerli

halkmzn, kadnlarn ve gençliğin Nisan

Önderlik doğum gününü kutluyoruz.


Somut koullarn somut tahlili tespiti

tüm devrimci mücadelelerin köe

ta olmutur. Devrim iddiasyla yola

çkan devrimci hareketler bu tespite

dayanarak çk yapmlardr. Olgunlaan

koullar ve açğa çkan imkân

ve frsatlar devrimci çk yapmann

vazgeçilmez ölçüsü olmutur. Bunun için

somut koullar olumadan devrim yapma,

devrimci mücadele düüncesi bir

hayal olarak görülmü, birçok devrimci

hareket bu düünceyle sistemin değirmenine

su tamaktan kurtulamamtr.

ÖNDER APO’nun Kürdistan coğrafyasnda

balattğ özgürlük sava daha ilk

admda bu tespiti am, kendisiyle

beraber yeni bir devrimci teori yaratlmasna

önayak olmutur. Kürdistan

Özgürlük Devriminin özgünlüklerinden

çokça bahsedilir. Belki de en çarpc ve

kendisini geri kalan tüm devrimci mücadelelerden

ayran hakikat bu olmaktadr.

ÖNDER APO, en olmaz denilen

koullarda, imkanszlğn kol gezdiği bir

ortamda, tarihin gelmi geçmi en vahi

ve zorba dümanna kar, en kendisi

olmaktan uzak halk gerçekliği içerisinde

devrim yürüyüünü balatmtr. Bu

gerçeklik sadece ÖNDER APO’nun duruuna

hakim olan bir karakter özelliği

olmakla kalmam, PKK ile beraber tüm

Kürdistan’da devrimin karakterini belirlemi,

kimliği olmutur. Kürdistan

Özgürlük Devriminin nasl gelitirildiği;

nasl yol alnacağnn ve nasl kazanlacağnn

da mealesi olmutur. ÖNDER

APO, Newroz’unda balattğ

yürüyüle yl öncesinden bugünün

iaret eğini yakm, Newroz partisi

olan PKK öncülüğünde Newroz halkn

yaratmay hedeemi, yarm asr boyunca

kendisini bu amaca adayarak insanlk

tarihinin en kutsal, en devrimci

ve en zorlu savana girimitir.

Kürdistan gençliği olarak ÖNDER APO

hakikati anlalmak isteniyorsa ilk adma

baklmaldr. lk düünceler, ilk duygular,

ilk sözler, ilk çklar yani ilk ruh bugünü

anlamamzn ifresi olacaktr. ÖNDER

APO’nun ruhu PKK ile bedenleti,

gelien topyekûn savala direnen Kürt

halknn ruhu haline geldi. Bir kiinin milyonlar

haline gelmesinin en güzel ve en

harika örneği ÖNDER APO olmaktadr.

Bu çkla herey yeniden tanmlanm,

en fazla ihanete uğrayan yaam anlam

kazanm, hakikat özgürlük savann

ad olmutur. Eğer ÖNDER APO da

Kürdistan devriminin gelimesi için somut

koullarn olumasn bekleseydi u

anda var dediğimiz herey bir hiçlikten

ibaret olacakt. Kürtlük tarihin en karanlk

derinliklerine gömülmü, özgürlük

ne olduğu bilinmeyen bir hayal olarak,

tarifsiz bir kavram olarak görülecekti.

Bugün ne kazanlmsa, hangi değerler

hiçlikten kurtarlmsa, Kürt halk

ve gençliği olarak neye sahipsek, ki

bunun banda onur ve eref gelmektedir,

hepsi ÖNDER APO’nun yllk

esiz, paha biçilemez, ne kadar anlatlsa

da eksik kalacak emeği sayesindedir.

ğne ile kuyu kazma tabiri Kürdistan

Özgürlük Devrimi ve ÖNDER APO’nun

yaptklarn tanmlamada çaresiz kalacaktr.

Sadece iğne ile kuyu kazlmam,

ayn zamanda hem kazdkça derinleen

kuyunun kazmnda tereddüt etmeksizin,

tek bir an taviz vermeksizin srar

NİSAN 2022

7

edilmi hem de ağzna kadar suyla dolu

olan kuyuda her an boğulma tehlikesine

kar soluk almakszn, nefes nefese

amansz bir mücadele verilmitir. Kürt

sorunu gibi kördüğüm haline gelen bir

sorunda NATO devletlerinin soykrmc

TC Devleti’ne verdiği destek sorunun

derinliğini yanstrken, her bir süreçte

ayr bir tasye konsepti belirlenerek

topyekûn imha saldrlar sürdürülmesi

de boğulma riskini ifade etmektedir.

Dolaysyla Kürt gençliğinin ÖNDER

APO gerçekliğine en doğru, en güçlü

ve en devrimci duygu ve düüncelerle

yaklamas, anlamaya çalmas ve

layk olmaya çabalamas hereyin banda

gelmektedir. Bu beklenti sebepsiz

değildir. Bunlar dile getirilirken unu

eklemekte de fayda vardr. ÖNDER APO

herkesten daha çok gençliğin önderidir.

Çünkü kendisinde adeta zaman

durdurarak hep genç kalmasn bilmitir.

yanda baladğ devrimci gençlik

yürüyüünü her zaman gençlik dinamizmi,

canllğ, ruhu, cokusu, yenilikçiliği

ve devrimciliğiyle genç tutmasn bilmitir.

Bununla beraber gençliğin devrim

mücadelesinin bel kemiği, vazgeçilmez

öncüsü ve zafer ruhu olarak kabul

edilmesinde tarihte ilk denilebilecek bir

duruun sahibi olmutur. Tam da bu

yüzden Kürdistan yurtsever ve devrimci

gençliğinin ÖNDER APO’nun düüncelerinin

pratiklemesinde ve mücadelenin

zafere ulamasnda herkesten ve

her zamankinden daha fazla sorumluluk

duymas, emek vermesi, savamas

gerekmektedir. Kendisini zafer gençliği

olarak görüp rol ve misyonunun büyük

öneminin farknda olduğu kadar kendisini

yaanan mücadele yetersizliklerine

ini yaanan mücadele yetersizliklerine

Bir kişinin milyonlar

haline gelmesinin

en güzel ve en harika

örneği ÖNDER APO

olmaktadır.

kar da sorumlu görmeli, özeletiriyle

her an arnmay yaamal, mücadelenin

baarya gitmesi için akln ve yüreğini

ayaklandrmaldr. Her bir genç

yoldamz unu çok iyi bilince çkarmal

ki tarih ve insanlk biraz da ÖNDER

APO’nun yarattğ gençliğin devrim mücadelesindeki

duruuna bakarak ÖNDER

APO’dan sonuçlar çkarmaya çalacaktr.

Dolaysyla yllk emeğin hakkn

vererek yaamal ve mücadele etmeliyiz.


Newroz meydanlarnn Kürdistan

yurtsever ve devrimci gençliği için

çok önemli mesajlar olmutur. Bunlar

ne olursa olsun doğru anlamal, gerekli

sonuçlar çkarmal, zafer mücadelesinin

vesilesi haline getirmeliyiz. Hemen

hemen tüm Newroz meydanlar

gençlikle dolup tamtr. Yllardr adeta

ortadan kaybolan gençlik potansiyeli

gerçek kimliğini bulmu gibi ya

da özeletiri verip faizme kar onurlu

duruunu göstermek ister gibi meydanlar

inletmitir. Milyonlarca genç .

ÖNDERLK ZAFER NEWROZU’na katlm

göstermitir. Amed Newroz’ unda

görüldüğü gibi kendine inandğnda,

direni kimliğine denk bir duruu

gelitirdiğinde ve cesaretle dümann

üzerine yürüdüğünde karsnda duracak

hiçbir güç yoktur. Amed Newroz’unda

Apocu gençlik kendisine

yakan yapm ve TC faizmine yllardr

biriktirdiği öfkesini kusmutur.

Bununla beraber Apocu gençlik olmak

apayr bir gerçekliktir. Her eyden önce

Apocu gençlik olmak düman kahretmektir.

Zafer gençliği demektir. Apocu

gençlik olmak, olağanüstü dönemlerin

olağanüstü devrimciliğini yapmay gerektirir.

ÖNDER APO’nun gençlik ruhuyla

mücadele etmeyi gerektirir. Kürdistan

Özgürlük Devrimi’ne damgasn vuran

gençlik karakterine göre olmay gerektirir.

Yani düman faizmi ne engel

koyarsa koysun, ne kadar vahi olursa

olsun gerekçe göstermeden, olmazlğn

çaresizliğine kaplmadan, imkânszlktan

yaknmadan, ikâyet etmeden yaplmas

gerekenleri yapmaya çalmaktr. Faizm

YURTSEVER GENÇLİK

8

ÖNDER APO

herkesten daha çok

gençliğin önderidir.

Bakurê Kürdistan da yldr kesintisiz bir

biçimde gençliğe kar her türlü yasağ,

zorbalğ ve teslimiyeti dayatmaktadr.

Buna kar yaplmas gereken dümann

dayattklarna kar meru olmann gerektirdiği

biçimde hareket etmektir.

Özellikle ÖNDER APO’nun posterinin

kaldrlmasna büyük bir dümanlk

göstererek tahammül edemeyen faist

yasaklara kar meydanlar dolduran

milyonlarca genç her yeri ÖNDER APO

posterleriyle donatabilmeliydi. üphesiz

Newroz’da milyonlarca genç ÖNDER

APO’nun ziki özgürlüğü amacyla meydanlar

doldurdu. Yalnz Newrozlarn

sembolü haline gelmi Önderlik posterlerinin

alanlara sokulmasnda yaanan

yetersizlik örgütlü Bakur gençliğinin

öncülükte yaadğ zayğn en somut

göstergelerinden biri olmutur. Bu

örnek üzerinden bile örgütlü gençliğin

durumunu anlamak zor olmayacaktr.

Hâlbuki Newroz meydanlarnda açğa

çkan en önemli mesajlardan biri de buna

dönüktü. Müthi bir gençlik potansiyeli

bulunmaktadr. Devrimci mücadeleye

kanalize edildiği anda faizmi tuzla

buz edecek muazzam bir enerji bulunmaktadr.

Hakeza dünyann en savaç

halknn gençliğine sahip durumdayz.

Yalnz neden değerlendirilemiyor, neden

örgütlendirilemiyor, neden faizme

kar devrimci eylem içerisine çekilemiyor?

Tüm bu sorular ve daha fazlas Bakur’daki

örgütlü gençliğin Newroz’un

muhteem direni atmosferinde kendi

payn görmesi kadar yaanan yetmezliklerde

de kendisini görmesini, sorgulamadan

geçirmesini ve doğru bir

özeletiriyle gerekli düzeltmeyi yapmasn

olmazsa olmaz klmaktadr.


Newroz’daki direni ve zafer ruhu yln

nasl geçeceğinin de göstergesi olmutur.

Mücadele çtas belirlenmi, zafer

yl yürüyüü balamtr. . Önderlik

yl kesinlikle bu amaca ulamann

amansz, keskin ve meakkatli savayla

karlanacaktr. Her yerde ve her anda

Kürdistan gençliği pusulasn zafere

kilitleyerek örgütlenmeli, kendini eğit-

meli, eyleme geçmeli ve savamaldr.

Kürdistan Özgürlük Mücadelesinin

zafer ruhunu NEWROZlarn görkemli

duruunda yakndan gören faist

soykrmc düman elbette bo durmayacaktr.

Daha imdiden saldr gündemini

devreye sokmu durumdadr.

Kürdistan’da ihanetin ve ibirlikçiliğin

amaz kalesi olan KDP’yi de arkasna

alarak çökmekte olan faist Erdoğan

saltanat ayakta tutmaya çalmaktadrlar.

Yenilen pehlivan güree doymaz

misali Kürdistan özgürlük gerillasnn

Zap, Avain ve Metina alanlarnda

yaattğ bozgunu tela etmeye çalacaklardr.

Ayn zamanda topyekun tas-

ye konseptinde srarn göstergesi

olarak her türlü kirli, çirkef ve alçakça

plan da gerçekletirmek isteyeceklerdir.

Bu yenilgiye uğratlm faist

düman ykmann zaman gelmitir.

Bunun için en büyük görev, sorumluluk

ve rol Bakurê Kürdistan ve Türkiye

gençliğine dümektedir. Yllardr ortaya

konulan emekler, ödenen bedeller

ve amansz çabalar yl ile beraber

sonuç almaya balamtr. Artk Bakur

ve Türkiye de korku bentleri yklm,

direnite ve savata netleilmi, zafere

kilitlenilmitir. Dümana en büyük ve

ölümcül darbeyi vuracak olan da bu

ruhla harekete geçecek Apocu gençlik

olacaktr. Bakur gençliği Cizre’den Nusaybin’e,

Gever’den Van’a, Amed’ten

Mersin’e, stanbul’a direni ve zafer

ruhuyla mücadele etmeye inanrsa ve

kendisini adarsa kesinlikle faizmi ykacağz,

ÖNDER APO ile Amed’te asrn

baharnn geliini ve Nisan’ kutlayacağz.

Bunun için diyoruz ki zafer

ylnda zafer gençliğinin öncülüğünde

devrimin zaferine yürüyelim, Kürdis-

tan’ faist dümana mezar edelim…

NİSAN 2022

9

Perspektif

Önderliksel

DoğuşYılı

Zafer Yılı

Olacaktır

Axîn Mahîr Dicle

Değerli Yurtsever Genç Kadınlar!

Önderliğimizin doğuu olan bu Nisan

ayn Önderliğimizin görkemli . yl

Newrozu’nun yarattğ coku ile karlamaktayz.

Mart ayn direnen yüzbinlerce

genç kadnn Mart’tan Newroz’a

ortaya koyduğu direnile karladk. Bu

Mart ve Önderlik Newrozu’nda faist

erkek egemen devlete darbe niteliğinde

cevap verilmi ve hiçbir basknn Kürdistan

gençliği ve genç kadnlarnda bir

karlğnn olmadğ açğa çkmtr.

Bütün alanlar tklm tklm dolmu, Kürdistan’dan

Türkiye metropollerine kadar

bütün ehirlerde Bij5 Serok APO ve Bê

Serok Jiyan Nabê Gençlik Apo’nun Fedaisidir

sloganlar haykrlmtr. Faist

dümann bütün engellemelerine kar

Kürdistan gençliği ve genç kadnlar cesareti

bütün Kürt halkna alamtr.

’den ’e Mart ve Newroz cokusu

en üst düzeye ulamtr. Öncü komutanmz

Mazlum Doğan yoldatan

mealeyi devralan Zekiyeler, Rahanlar,

Ronahiler, Berivanlar ve Sema Yüceler

bedenleri ile özgürlük ateini gürletiren

genç kadnlar olarak özgürlük hareketinin

öncülüğünü yapmlardr. imdi

ise Kürdistan genç kadnlarnn

öncülüğünde bu miras geleneği daha

güçlü bir biçimde sahiplenilmektedir.

. yüzyl dünyasnda edilgen hale getirilmeye

çallan genç kadnlar kendi

öz gerçeğinin farkndalğna ulamasn

diye egemen kapitalist sistem her türlü

düzenbazlğ yapmakta ve bu potansiyelin

kendisine kar bir güç haline

gelmesini engellemeye çalmaktadr.

Düünemeyen, biat eden bir genç kadn

kitlesi yaratmaya çalmak isteyen egemen

sistem unu çok iyi bilmektedir ki

xwebun kendi olmak gerçekliği ile buluan

genç kadnlar bu düzeni alt üst

edebilecek iradi bir güce sahiptir. Hele

Kürt gerçekliğinde bin yllarn egemen

sistemi altnda ezilen genç kadn bir de

bunun her türlü fiziki, psikolojik özel sava

saldrlar altnda her geçen gün daha da

derin bir köleliğin içerisine sürüklenmeye

çallmaktadr. Özellikle de Bakurê Kürdistan’da

özel sava konsepti temelinde

genç kadnlar uyuturucu ve fuhu ağna

taklmaya çallmakta ve yurtseverlik

ölçülerinden uzak tutularak, yozlamaya

sürüklenmek istenmektedir. Halbuki

genç kadnlar yurtseverliği en derinden

yaayan hisseden kesim olmaldr.

Sahte yaam içerisinde kendi gerçek-

YURTSEVER GENÇLİK

10

liğinden uzaklaan genç kadnlar için

en büyük ansmz olan Önder APO,

kadn hakikati ile bizi buluturarak ortaya

koyduğu felsefe ile faist sistemin

gerçekliğini bize göstererek buna kar

özgür yaam kazanma ve direniini

nasl gelitirileceğinin perspektifini ortaya

koymutur. Bugün genç kadnlar

artk tüm çplaklğ ile mevcut köle

sistemin dayatmalarn fark etmekte ve

buna kar çkmaktadr. Farkndalk ayn

zamanda kendisi ile birlikte reddetmeleri

ortaya çkarr. Bunun anlam gücünü

yakalamak ayn zamanda yeni admlar

beraberinde getirir. Fakat hiçbir ey

kendiliğinden olmaz, ya da hiçbir reddedi

örgütlü bir cevap olmadan istenilen

sonuca götürmez. te bizim

en büyük ansmz direnileri ile bize

yol gösteren öncülerimizin olmasdr.

Özgür olma istemi insan gerçekliğinin

en temel hakikatidir. Fakat özgürlük hak

edilip kazanlan bir ey değil aksine insana

dair en temel hakikattir. imdi bizim

kendi hakikatimizle nasl buluacağmzn

perspektifi ortadr; Örgütlülük, direni ve

eyleme geçmektir. Biz, bize ait olan almak

ve ebedi klmak için bedenleri ile

özgürlük ateini tututuran Semalarn

bayrağn yükseltmek ile sorumluyuz.

Aslnda bunu onlara ve Önderliğimize

borçluyuz. Onlar bizim özgürlüğün

değerini anlamamz için tereddüt etmeden

bedenlerini nasl ortaya koymusa

bizde bu direni geleneğini büyütmeliyiz.

Değerli Yurtsever Genç Kadınlar!

Önder APO felsefiyle yenidünya düzenine

kar gelitirilen demokratik toplum paradigmas

ile kendi öz gerçeği ile buluan

genç kadnlar direnileri yükselterek

bu Mart’ta ortaya koymulardr.

Bu isyan Önder APO’nun . Yl Newrozu’nda

ise genç kadnlarn zlgtlarnda

daha gür yükselmeye balamtr.

Halk hareketinin en zor açmazlarnda

her zaman öncülük eden genç kadnlar

bugün de mağduru olduğu bu sisteme

en büyük cevab verecek güce sahiptir.

Özgürlüğe inanan genç kadnlar her

türlü korku, bask ve zora kar en

büyük çklar yaratabilecek özgüce

sahiptir. Düman her ne kadar yldrmaya,

susturmaya çalsa da zindanlarda

ölümle, tehditlerle göz korkutmaya

çalsa da düman, örgütlenen

genç kadn ve örgütlü gücü karsnda

çaresizce yenilgiye mahkum olacaktr.

Bilinmektedir ki Nisan ylnda

Önderliğimiz Peygamberler ehri Urfa’da

dünyaya gelmi ve bu ekilde birinci

Önderliksel Doğu gerçeklemitir.

Önderliğimizin doğumu ile bir halk

yeniden doğmu, erkek egemen zihniyetin

mengenesine sktrlan kadn kendi

farkna varm ve Mezopotamya topraklar

tarihi bir dirilie tanklk etmitir. Bu

açdan Önderliğimizin dirilii ezilen bütün

toplumlarn, bu coğrafyann kaderini

değitirmitir. Önderliğimiz çocukluğundan

itibaren kadnlarla arkadalğn her

zaman güçlü tutmu, kadnn anlam

dünyasna girmi ve kadnn tarihsel

bütün aclarn en derinden hissetmitir.

Bu noktada Önderliğimiz gelien kadn

Özgürlüğe

inanan genç

kadınlar her türlü

korku, baskı ve zora

karşı en büyük çıkışları

yaratabilecek özgüce

sahiptir.

NİSAN 2022

11

te bu yüzden Önderliğimizin doğuu

sadece biyolojik bir doğu olarak

düünülmemelidir. Önderliksel doğu

ayn zamanda Kürt halk gerçekliğinin,

Genç

kadınların özgürlük istemi,

zafer istemi her zamankinden daha

güçlüdür. O zaman bu 4

Nisan özgürlüğün, ve zaferin

4 Nisan’ı olmalıdır.

liğimiz sayesinde binlerce genç kadn

militan, faizmin, erkek egemen sistemin

temellerini sarsacak düzeyde ideolojik

ve fiziki savan yürütücü gücü olmakta

ve faizme en büyük darbeleri vurmaktadr.

Önderliğimizle birlikte kadnn

yaam ak, cokusu ve tutkusu her

geçen gün daha çok gelimi ve bütün

dünya halklarn etkileyen bir duru açğa

çkmtr. Kazanlan öz güç, irade, yaam

ak kukusuz Önderliğimizin kadnlara

özellikle de genç kadnlara verdiği sonsuz

emeğin sorucu olmaktadr. Önderliğimiz

binlerce Kürt, Türk, Arap, Çerkez

binlerce genç kadn büyük bir titizlikle

eğitmi ve kadnn irade sahibi olmasn,

özgürlük yolunda büyük admlar atmas-

n sağlamtr. Bu sayede Kürt kadnlar,

Kürt genç kadnlar toplumun öncü, yönlendirici

gücü olmay baarabilmitir.

Kürt kadnlarnn, gençlerinin yeniden

yaam bulduğu, dirildiği gün olarak ele

alnmaldr. Önderliğimizin doğuu bizim

de doğuumuzdur, yeniden yaam

soluğunu soluyuumuz, kendi farkmza

varmzdr. Bu doğu sömürge altn-

devriminin sağlaycs olmutur. Genç

kadnlar olarak bilmeliyiz ki Önderliğimizin

doğuu özellikle biz Kürt kadnlar için

en büyük ans olmaktadr. Bugün Önder-

Önderliğimizin

doğuşu bizim

de doğuşumuzdur,

yeniden yaşam soluğunu

soluyuşumuz, kendi

farkımıza

varışımızdır.

YURTSEVER GENÇLİK

12

da, üzerine ölü toprağ atlarak yaamaya

zorlanan Kürt’ün adeta kader

olarak benimsediği dili ve kültürü ülkesi

ile yok saylmasnn ters yüz edildiği

faist sömürü sisteme darbe niteliğinde

gelien bir doğutur. Bu nedenle genç

kadnlar olarak yeniden doğuumuzu

Mart’tan Newroz’a ortaya çkan direni

ruhu ile karlamamz gerekmektedir.

Mart’ta ortaya çkan ve Newroz’da

zirveleen cokuyla Nisan’da, Önderliğimizin

doğu gününde sel olup akmal,

alanlara tamal ve bu coku sürekli klnmaldr.

Her sene gidildiği gibi bu sene

de Amara Köyü gençlikle, genç kadnlarla

dolup tamal, Mart ve Newroz’un

açğa çkardğ ruh Amara Köyü’nde daha

canl klnmaldr. Genç kadnlar olarak

özgürlüğümüzü kazanmann koullarn

ve direni zeminini yaratan Önderliğimize

ve ona yolda olan öncü kadn

militanlarmza bağllğmz kantlamann

ve özgürlüğümüzü kazanmann yegane

yolu kesintisiz eyleme geçerek bulunduğumuz

her yeri birer serhildan alanna

dönütürmektir. Sahte kapitalist düzeni

alt üst etmek bizim için en temel görev

olmaktadr. Bu isyan sadece sistemi

paramparça etmekle yetinmemeli, mral

çarmhnda rehine tutulan Önderliğimizin

fiziki özgürlüğünü sağlamak için dağlarda

savaan Kürdistan Özgürlük Gerillalaryla

birlikte nihai zaferi getirilmelidir.

Genç kadnlarn özgürlük istemi, zafer

istemi her zamankinden daha güçlüdür.

O zaman bu Nisan özgürlüğün, ve zaferin

Nisan’ olmaldr. Önderliğimizin

fiziki özgürlüğü bizim için en değerli zafer

olacaktr. Zaferin yolu ise hem Nisan’

büyük bir cokuyla karlayp alanlar serhildan

alanlarna çevirerek ve en önemlisi

yönümüzü özgürlük dağlar çevirmekle

olur. Kürt kadnlar, Kürt genç kadnlar

olarak Önderliğimizin fiziki özgürlüğünü

sağlamak bizler için temel görev ve sorumluluk

olmaktadr. Bunun en büyük

savam ise üphesiz özgürlük dağlardr.

Bütün genç kadnlarn direnii, mücadeleyi

büyüteceği mekanlardr dağlar.

Bu temelde biz genç kadnlar için gün

devrime öncülük etme günüdür. Genç

kadnlar öncülüğünde gençleri ve tüm

halk serhildana kaldrma günüdür.

Gerillann görkemli Newroz cokusu

ile bulumak, dağlarda yanan atei

tüm meydanlara tarmak için hamle

yapma zaman biz genç kadnlardadr.

NİSAN 2022

13

Mücadele Arkadaşları

Masumiyetin Gücü

Bu topraklar öylesine yiğit genç kzlar ve

erkekleri bağrnda büyüttü ki, her biri bir

özge can, her biri umutlarmz yeerten,

her zaman insanlğmz diri tutanlar oldular.

Her bir yolda ayr bir güzellik, ayr

bir anlam, ayr bir zenginlik ve tanmaya

çaltkça, tandkça ayr bir derinlik. Tpk

bir okyanus gibi. Belki her bir okyanusun

da büyüklüğü ve derinliği bellidir, evren

dersek içimizdekinin sesi olmaya yeterli

olabilecek. Nasl ki, çiçek tarhnda her

birinin ötekiyle fark ayrt ediciyse; her

bir yoldan da diğerine göre önemli

ayrt edici özelliği vardr. Öncü ehit

yoldalarmz anlatmaya çalmak kukusuz

gerçekliklerinin tamam olmayacak.

u iddiada da bulunamayz ONLAR anlatabildiklerimiz

kadardr. Bilakis ifadelerimiz

gerçeklerinin bir nebzesi olabiliri.

Doğru sevmek, doğru anlamaktan ve

anladğmz kadar yaamsallatrmaktan

geçer. Kürdistana sevdal, özgürlüğe

sevdal, bu sevday özgür insan Önder

Apodan öğrenmi ehit yoldalarmz,

aramzdaki herhangi biri hiç olmadlar.

Her zaman farklydlar, çekiciydiler, en

öndeydiler, en sabrszydlar. Nuda

yolda da yaamyla, kiiliğiyle, yüreğiyle,

mücadele duruuyla farkn fazlasyla

yaratabilmi bir arkadat. Kiiliğini

özgürletirmede ciddi srarn ve pratikte

özgür yaam öncülüğünün sahibiydi.

Kimisinde bu bir deli ek gibi atlmak

olur en ileriye. Onda ise sükunet içinde

zamann sabrszlkla bekleyen ve o

zamana kadar yapabileceği tüm anlamlca

eyleri yapmakt. Nuda yolda deyince

kendisini tanyan hemen herkesin aklna,

dürüstlük, sadelik, masumiyetlik, emek,

hesapszlk, irade ve moral gelir. Toplumun

kanksadğ masumiyet bir militan

güce, örgütlülüğe, eylem kapasitesine,

vuru keskinliğine, özgür iradeye nasl

dönüebilir diye irdelemek Nuda yolda

biraz olsun anlalr klacaktr. Toplumda

masumiyet deyince hayatn yanllaryla

tanmam, tanmsa bulamam,

kötülülerine el değdirmemi ama kendisinden

ayr olan bu dünyaya yabanc,

habersiz, kendini savunmaktan yoksun,

güç süz ya da bu kötülükleri tanmsa

da hiç karmam özelliklere sahip kadn

hatrlanr. Genelde masumiyet kelimesi

kadnla ilikili olarak akla gelir. Kadna

ait bir özellik olarak bilinir. Bu doğrudur.

Ancak geleneksel toplumun masumiyet

atfettiği kadndan beklentileri farkldr.

Toplum, masum kadn ba tac yapar.

Kadnlar, bu masumiyeti, geleneklerin

emrettiği biçimde erkeğin mülkiyetine

YURTSEVER GENÇLİK

14

sessiz, sedasz bir kader gibi girivererek

bakirce yerine getirir. Ve Nuda yoldan

ahsnda gerçekleen geleneksel toplumun

yarattğ itaatkar uysallğa, sorgulamakszn

hayat yaamaya, tepkisiz, silik,

kader diye kadna benimsetilen boyun

eğmiliğe kar devrimci bir çktr.

Özgürlük saarna katlan, dağlara çkan

her bir kadnn yaam öyküsü bir toplumsal

gerçekliği ifade eder. Önder Apo, bu

gerçekliği çözümleyerek, dönütürerek

kadn kiiliğinde özgürleme iddiasn

ve yaam felsefesini güçlendirerek

Kürt toplumunda muazzam

gelimeler ortaya çkard. Melek gibi

sağn ideolojik bilinçle örgütleyerek

masumiyetini güçlü bir komutan,

öncü kadn militana dönütürmütür.

Kadnn kölelik tarihinden, erkek egemenlikli

toplumun tüm yalanlarndan,

üstü ahlakla örtülmü ahlakszlğndan,

soysuzluğundan, kadnla balatlan

sömürü düzeninden dirhem dirhem hesap

sorma ve kendinden çalnm yaam

yeniden yaratarak özgürlüksel değerlerle

bulumadr. Meleklik ve masumiyet

lik kadn için, özgür irade, örgütlülük

ve eylemdir. Militan kadn, mamusiyeti

kirleten her eye kar amansz mücadelenin

kimliğidir. Özgürlük mücadelesindeki

her bir kadnda gelien, ehit

yoldalarmzn ahsnda gerçekleen

değerler, yeni toplumsallğn özgür ahlak

olmaktadr. Adalet, eitlik, dürüstlük salt

kadna ait özellikler olmaktan çkarak

toplumsal ahlak halini alacaktr. Kadnda

gelien melekleme tüm topluma

yaylabilir. Tüm toplum melekleebilir.

Güzellik, iyilik içinde yalansz, adil ve

özgür yaanabilir. Önder Aponun öyle

anlar olur ki tarih bir kiilikte, bir kiilik

tarihte gizlidir belirlemesi öncü ehitlerimizin

günümüz, geçmi ve gelecek

açsndan oynadklar rolü ve tarihteki

yerlerini anlamak için yeterlidir. Yani ehitlere

salt bir sava kahraman olarak

bakmak çok yetersiz olacaktr. ONLAR!

yaanamaz hale gelmi dünyay, dinamitlenmi

sosyaliteyi, sosyal iliki ağn,

değerden ve ahlaktan eser kalmam

ama buna rağmen yine de toplumsallk

denilen, toplum denilen, hayat denilen

hayat yeniden özgür, demokratik, eitlikçi,

insani değerlerle örülü, özgür

ahlakl klabilmenin özgür iradesine sahip

özgürlük kahramandrlar. Dağlara çkm

her bir Kürt kadnnda Önder Aponun,

nasl bir sosyal devrim yarattğn anlamadan

ehitlere gerçek bağllk ve sayg yerine

getirilemez. Nuda yolda, ilk katldğ

yllarda lerde emzinanda, ehidanda,

Xakurkêde iradeli bir savaç, Zagroslarda

snr tanmaz bir ceylan, Katolarda öncü

komutan oldu. Nuda yolda, gerillaya sev

dalyd. Bulunduğu ortamlarda eletirirken

yapc ve güçlendiriciydi. Hesapsz ve insan

sevgisiyle doluydu. Hep güzel yolda

araynn sahibi oldu. ç gözü güçlüydü.

Sakin, kararl, bir o kadar coku doluydu.

NİSAN 2022

15

Ne olursa olsun

çözüm gücünü kadın

iradesinde arardı.

Hangi yoldan neye ihtiyac varsa onu

gidermeye çalrd. Örneğin okuma yazma

bilmeyen arkadalara mutlaka okuma

yazma öğretirdi. Çok konumazd,

ancak sade ve özlü katlmyla bulunduğu

ortamda ciddiyet yaratrd. Emekçi,

dürüst, sevilen, özlü biriydi. Ruhsal güzelliğe

sahip bir arkadat. Birlikte kaldğ

arkadalara güç verirdi. Ne olursa olsun

çözüm gücünü kadn iradesinde arard.

Dağlar çok severdi ama ehir asfaltna

alm ayaklarna bunu anlatabilseydi ilk

katldğ yllarda yürüyüte belki de bu kadar

çok zorlanmazd. Bu ziki zorlanmay

aabilmek, dağa hzlca adapte olabilmek

için, çok çaba harcard. Kendisini pratikten

geri tutacak tüm korumac yaklamlar

ret ederek, gerillada her zaman aktif

sahalarda yer almak istedi. Tüm dayatmalarna

rağmen ancak bir yl sonra pratiğe

çka bilmiti. Bulunduğu ortamlarda

yoldalarn sayg ve sevgisini kazanmay

baaran Nuda yolda, Önderlik sahasna

geçtikten sonra daha çok kendisine

güvenen, giriken ve güçlü bir karakter kazanmt.

Kendisinde yaanan bu belirgin

muazzam değiim, kendisini tanyan tüm

arkadalar hem olumlu etkilemi hem

de hayretler içinde brakmt. Önderlik

gerçeğiyle doğru bulumay, yolda olmay

baarabilmiti. Önderlik sahasndan

sonra düzenlemesi Avrupaya olunca

aslnda hiç beklemediği, istemediği bir

düzenlemeydi. Gerilladan, doyamadğ

dağlardan, henüz daha çok toplayacağ

kr çiçeklerinden, pnarndan, patikalarndan

ayrlacağ için gözleri buğulanmt.

Ama bir örgüt görevi olduğu için gitmesi

gerektiğini biliyordu. Avrupada önemli

sorumluluklar yüklenerek çalma

yürüttü. Uluslararas komplo nun ideolojik,

politik saldrsn yoğunlatrdğ bu

süreçte halk çalmalarnda yer alarak

örgütlenmeyi güçlendirmeye çalt.

Deyim yerindeyse mücadelenin srat

köprüsünden geçtiği bu dönemde her

zaman iradeli bir duruun ve pratiğin sahibi

oldu. Kapitalizmin en aal ortamnda

bile sadeliğini koruyan Nuda yolda

ilk gördüğünüzde gözlerinden anlardnz

ki özlem dolu bir yürek var karnzda.

Samimi, içten, dürüst, sade, arkada

canls ve moral verici özellikleriyle tpk

dağda olduğu gibi Avrupada halk ve

arkadalar tarafndan hep sevilen birisi

oldu. Bu coku dolu simann altnda dağa

dönüü sabrszlkla bekleyen baka bir

sima hep vard. Nihayet de beklediği

müjdeyi alarak tekrar dağlara dönü

yapt. En zorlu süreçlerde hiç çekinmeden

görev üstlendi. PKKnin yeniden na

Komitesinde, genel ve kadn hareketinde

yönetici düzeyde sorumluluk alarak

örgüte tasyenin dayatldğ süreçte

örgütsel toparlanma, Önderlik çizgisinde

kararlama ve bu temelde netleme faaliyetlerini

ideolojik, politik, örgütsel anlamda

militan öncülükle yürüterek çok

yoğun bir pratiğin, emeğin sahibi oldu.

PKKnin yeniden ina çalmalar provokatif

tasyeci çizginin etkin olmaya çaltğ

bir ortamda yürütebilmek normal bir

katlmn çok üstünde bir katlm gerektiriyordu.

Nuda yolda, sorumluluğunun

ciddiyetiyle Haziran Atlm kararnn

ideolojik sahada cevabn oluturan partileme

faaliyetini yürüttü. deolojik hassasiyet

ve duyarllğ üst düzeyde göstererek

Viyan yoldala birlikte yeniden

inada kadn militan katlmn temsilcisi

oldu. PKKnin Yeniden na Kongresinin

hazrlklarnda ehit Viyan arkadala

birlikte bizzat yer ald. Kongrenin

YURTSEVER GENÇLİK

16

Özgürlük

mücadelesindeki her bir

kadında gelişen, şehit

yoldaşlarımızın şahsında

gerçekleşen değerler, yeni

toplumsallığın özgür

ahlakı olmaktadır.

tamamlanmasnn ardndan mücadelenin

en zor ortamlarnda görev alma srarn

sürdürdü. Yeniden partilemenin,

partileme ruhuyla mücadelenin scak

cephesinde pratiklemeyle sağlanmas

gerektiğini iliklerine kadar hissediyordu.

Hem ideolojik kararllğ hem de Botana

kar hissettikleri orada, doruklarda olmasn

sanki emredi yordu. Kimseden

aldğ bir emir değildi, artk yüreğine söz

geçiremeyeceğini biliyordu. Yol arkada

ehit Viyan yoldan umudunun, isteminin

ne olduğunu iyi biliyordu. ehit Erdal

a olan sözünü yerini getirme zaman

gelmiti. Nuda Yolda, Botana ehit Erdal

Yoldan, ehit Viyan yoldan özlem

ve hasretini yüklenerek gitti. Attğ her

admda tüm Botan ehitlerini an be an

hissederek, Önderliğe ve yoldalarna

verdiği sözünü hep aklnda tutarak cevap

olmaya çalt. Tasyeci, çeteci çizgiye,

yaam tarzna kar ideolojik mücadeleyi

öncü militan katlmla yürüttü. Nisan

tarihinde Hezilde Besta Karargâh

na dönük düman saldrsnda Nuda

arkada, Ferhat arkadala birlikte bir

kez direnmenin soyluluğunu yaayarak

ehid dütü. Özgürlük mücadelesinde

Sorxin, Gülbaharlarla, Erdal, Adil, Ferhat,

Kurtaylarla saf tutan Nuda yolda, geri

geleneksel, teslimiyetçi köle kadn duruuna;

tasyeci ihanetçi çizgiye ve insanlk

değerlerinden düüe yaam diye

sahtekar, yalanc erkek gerçeğine kar bir

kez daha özgürlükte srarn, Önder Apo

ile doğru bulumann temsilcisi olmutur.

Doğuş Gerçeğimiz

Anda Sizlerin Yaşadıklarınızın

Toplamını Yaşıyorum

Önderlikle her zaman yeni başlangıçlar yapmak

Önder APO; İnsan Kişiliğinde Değişimi ve

Dönüşümü

NİSAN

Yaratma

2022

Ustasıdır

17

Dosya

Gerillanın kaleminden

Önderlik, çözümlemelerinde sürekli “anlama”nın

önemine dikkat çekmektedir. En son

geliştirdiği savunmalarda “anlamak adalettir”

demektedir. Daha önceki çözümlemelerinde

de sürekli “yapılan değerlendirmeleri anlıyor

musunuz “sorusunu sorar ve kendis-

etkiye sahip olduğu üzerinde durmaktadır.

Özellikle büyük tarihsel kişiliklerin doğuşları

ve yaşamlarının toplum tarafından doğru

anlaşılabilmesi açısından sürekli anılması

gerektiği, anlaşılması gerektiği noktalarına

dikkat çekmektedir. Bu çerçevede de neredeyse

tarihteki her kişiliği dönüp dönüp

inin doğru anlaşılmasının önemine vurgu

yapardı. Ve kullandığı her kavramın, yaptığı tekrar ele almakta, tekrar anlamlandırmakta

ve yarattığı gerçeklikleri hem düşünsel

her değerlendirmenin tarihsel, toplumsal

bir değeri olduğu, felsefi bir derinliği olduğu

hem pratik boyutta yeniden anlamlandır-

gerçeğinden hareketle, bunların doğru maktadır. Büyük tarihsel doğuşların doğru

anlaşılmasının önemine dikkat çekerdi hep. anlaşılması toplumsal gelişmenin sağlıklı

Önderlik, “doğuş” kavramına çok büyük gelişebilmesi için hayati öneme sahiptir. Zira

önem veriyor. Savunmalarında en çok kullandığı

kavramlarından birisi de doğuş

neredeyse tarihteki bütün sapmalar, toplum

adına insanlık adına büyük düşünceler ileri

gerçeğidir. Özellikle büyük toplumsal

süren insanların ya anlaşılamaması ya da

değişim-dönüşüm süreçleri ve ortaya

daha sonradan çarpıtılmaları sonucunda

çıkan yeni düşünce akımlarını ve gelişen sapmalardır. Bu açıdan da, büyük

toplumsal hareketleri, “doğuş” olarak ifade

tarihsel kişiliklerin doğru anlaşılması,

etmekte ve büyük doğuşların insan-

yaşamlarına ve düşüncelerine doğru anlam

lık için ne anlama geldiği, bu doğuşların verilmesi, toplumsallığın kendi diyalektiği

sonuçlarının toplumsal gelişmede nasıl bir içerisinde ileriye doğru gidebilmesi açısın-

Eğer Önderliğin doğuşu, doğum

günü anlamına uygun kutlanacaksa bu,

Önderliğe kilitlenme, Önderliği sahiplenme

ve onun doğuşuna cevap olabilecek bir

duruşla gerçekleştirilebilir.

YURTSEVER GENÇLİK

18

dan büyük öneme sahip bir gerçeklik

olarak değerlendiriliyor. Bunların

yaşamlarının incelenmesi, kişiliklerini

belirleyen toplumsal koşulların

çözümlenmesi ve bu kişiliklerin kendi

yaşam duruşlarında ortaya çıkardıkları

toplumsal etkilerin incelenmesi, aslında

o dönem toplumsallığının çözümlenmesi

ve anlaşılması anlamına gelmektedir.

Doğuş gerçeği bazen bir kişiden başlayıp

büyük toplumsal ve tarihsel sonuçları

yaratan bir gerçeklik olarak karşımıza

çıkmaktadır. Nitekim tarihteki bütün

büyük toplumsal alt-üst oluşlar belirli

kişiliklerin şahsında ifadeye kavuşturulmakta

ve onların şahsında anlaşılmaya

çalışılmaktadır. Masallardan destanlara,

mitolojiden modern tarihin sanat edebiyat

ürünlerine kadar, toplumu imge ve

simgelerle ifadeye kavuşturan bütün

ürünlerde bu kişiliklerin temel motif

olarak ele alınması bu gerçeklikle

bağlantılıdır. Büyük peygamberliksel

doğuşların halk dilinde söylenceye

dönüşmüş hikâyeleri çoğunlukla birbirine

benzemektedir. Peygamberlerin ya

da büyük halk önderlerinin doğum günleri,

daha sonraki süreçlerde efsaneye

dönüşmekte, yaşamları, ilk adımından

başlayarak halkın acılarını, umutlarını,

arayışlarını ve mücadelelerini kendi

kişiliklerinde somutlaştırmaktadırlar.

Daha doğrusu, halklar, kendilerini bu kişiliklerin

şahsında ifade etmektedir. Buradan şunu anlatmak

istiyoruz: Her büyük tarihsel toplumsal

kişilik, kendi doğuş gerçeği ile anlaşılmaya ve ifadeye

kavuşturulmaya çalışılıyor. Bu doğuşların

doğru anlamlandırılması, temsil ettiği zamanın

ve toplumun doğru anlaşılması anlamına gelecektir.

Yine bu tarihsel kişiliklerin doğuşları kendi

toplumları açısından, yeni bir yaşamın başlangıcı

olarak kabul edilmekte ve yeni yaşamların

başlangıçları çoğunlukla halklar tarafından bayrama

dönüştürülüp kutlanmaktadır. Bu doğuşların

bayram haline getirilmesi, halkların sürekli kendi

doğuş kaynaklarına dönüp, yeni doğuşlar yapabileceklerinin

umudunun orada muhafaza edilmesiyle

ilgili bir gerçekliktir. Yine bu doğuşların

ardından gelen yaşam tarzının, kendileri için

sürekli yol gösterici bir karakter taşıması anlamında

büyük öneme sahiptir. Ölümün eşiğinde,

yok oluşun eşiğinde, ya da büyük acıların ve zorlukların

içinde yaşayan halkların bu zorlukları

aşabilecekleri ve yeni doğuşlar yapabilecekleri

umudu, bu tür günlerde sürekli canlı tutularak

hakların direnme iradeleri diri tutulmaya çalışılır.

Belirttiğimiz gibi bunlar sembolik anlamlandırma

ve ifadelendirmelerdir. Benzer anlamlandırma

ve ifadelendirmeler toplumlar için kendini

üretme varlığını devam ettirme anlamında

önemli olan bütün faaliyetlere uyarlanmaktadır.

Örneğin zor zamanlarda açlık ve kıtlık içinde

yaşayan halkların, ilk ürünlerini elde etmelerini

mahsul bayramları, ürün kaldırma bayramlarına

Önderlik, her adımını,

toplum ve halk adına bir

doğuşa dönüştürerek

kendisini var etmektedir.

NİSAN 2022

19

Tarihsel kişiliklerin doğuşları kendi

toplumları açısından, yeni bir yaşamın

başlangıcı olarak kabul edilmekte ve

yeni yaşamların başlangıçları çoğunlukla

halklar tarafından bayrama dönüştürülüp

kutlanmaktadır.

ere de sahiptirler. Doğuşun en önemli özelliklerinden

birisi, yenilenmedir. Eskinin varolan

kalıp ve ölçülerinin aşılması, aslında

bir yerde ana ve atanın aşılarak daha bir üst

boyutta kendisini üretmesi anlamına geliyor.

Nitekim doğuşların yaşam ifade eden bir anlamı

vardır. Doğuş, yaşamın kendisini üretme

kabiliyetinin ifadeye kavuşması anlamına

geliyor. Kaldı ki yaşam kavramının kendisi

de “herhangi bir maddenin kendisini sürekli

ve bir üst boyutta üretebilme kabiliyeti”

olarak tanımlanmaktadır. Yani herhangi bir

maddi olgu, maddi gerçeklik -ki bu manevi

değerler için de böyledir- kendisini sürekli ve

bir üst boyutta üretebiliyorsa, yani yenileyebiliyorsa

orada yaşam

vardır. Eğer liğin doğuşu, doğum

günü anlamına uygun

kutlanacaksa bu,

Önderliğe kilitlenme,

Önderliği sahiplenme

ve onun doğuşuna

cevap olabilecek bir

duruşla

gerçekleştirilebilir.

Yoksa Önderliğin

kendi doğuşunu

“sistem karşısında bir

varoluş” olarak an-

lamlandırmasının içi

boşaltılmış

olacaktır.

Nitekim Önderlik

üç doğuşunu

da bu biçimde anlamlandırmaktadır.

Geleneksel ana ya

da aile ilişkilerinin

Önder-

reddi, geleneksel ve resmi toplumun reddi,

yine en son olarak da bütün uygarlık

sisteminin reddi tarzındaki gelişim aşamadönüştürmeleri

yine bununla bağlantılıdır.

Büyük savaşlardan ve zorluklardan sonra

elde edilen zaferler ya da refaha çıkılan günlerin

“bayram olarak ele alınıp kutlanması,

belirtilen anlamları içerisinde barındırmaktadır.

Doğuş gerçeği, sadece bu boyutuyla

değil, tek tek insanların yaşama başladıkları

günleri ve zamanları da kapsayan sembolik

ve daha dar kutlamalarla da yeniden üretilir.

Burada ele alacağımız “doğum günü” olgusu,

belirttiğimiz bu kültürün bir parçası

ve daha sonra toplum tarafından geliştirilip

toplumsallaştırılmış halinin ilk biçimidir.

Dolayısıyla toplum kendisini bireyde üretirken,

kendisini bu tür etkinliklerle bireye

yedirirken,

diğer

taraftan da birey,

toplumu

yaratmaya

başladığı andan

itibaren,

bireyin

bu tür süreçleri

toplum tarafından

kendini

üretme

sembol ve simgelerine

dönüştürülüp,

toplum kendini bu

bireylerde

üretmeye

başlar. Toplum

ve birey arasında

bu karşılıklı birbirini

üretme diyalektiği,

bu tür günlerin

önemli özelliklerinden

birisidir. Bireyin

toplumu anlaması,

toplumun

bireyi

anlaması,

bağlamında da bu tür etkinlikler, sembolik

kutlama ve kutsallaştırma ritüelleri, sadece

tarihsel değil, sosyolojik, psikolojik etkil-

YURTSEVER GENÇLİK

20

Önderlik, kendi

doğumunun

değerlendirmesini,

bütünüyle kendi

toplumsal doğuşu

ve var oluşuyla

bağlantılı bir

biçimde ele

almaktadır.

larını doğuş olarak nitelendirmektedir.

Önderliğin 4 Nisan doğum gününü de bu

anlam içerisinde ele alıp değerlendirmek gerekmektedir.

Nitekim Önderlik, kendi doğumunun

değerlendirmesini, bütünüyle kendi

toplumsal doğuşu ve var oluşuyla bağlantılı

bir biçimde ele almaktadır. Doğuşu, basit

bir biyolojik doğuş olarak ele almak yerine,

kendisinin şahsında gerçekleşen toplumsal

büyüme ve yenilenme süreçleri ile

bağlantı içerisinde ele almaktadır. Kendisinin

anadan doğuşunu çok fazla değerli bulmadığını

söylemektedir. Zaten kendisi ile

anası arasında olan çelişkileri de, bu noktada

çözümlemektedir. Daha sonraki süreçlerde,

kendisinin gerçek doğuşunu devrimci

doğuşla birlikte tanımlamaktadır. Özellikle

PKK’nin kurulması ve örgütlendirilmesini

kendi doğuşu olarak adlandırmaktadır.

Daha sonraki süreçler için de benzer tanımlamalar

yapmaktadır. Örneğin komplo sürecinde

imha ile karşı karşıya geldikten sonra,

kendisini paradigmal olarak yenileme ve

toplumsal mücadelede yeni bir sürece girmesini

de üçüncü doğuş olarak değerlendirmektedir.

Önderliğin kendisinin doğuşunu

anlamlandırması, bu anlamda tamamıyla

toplumsal-sosyolojik bir kavramlaştırma ve

anlamlandırmadır. Bu anlamlandırma hareketimiz

içerisinde de anlamına uygun bir

biçimde karşılanmaktadır. Örgütsel olarak

büyük atılımlarımızı, büyük hamlelerimizi

önderliğin doğum gününe denk getirmemiz

bu gerçeklikle bağlantılıdır. Yine kendisini

4 Nisan’da yeniden inşa eden PKK’nin,

kendisinin varlık nedeni ve yaşam gerekçesi

olarak Önderliği görmesi, bütün her şeyi ile

önderlik çizgisini yeniden üretme arzında

örgütlendirilmesi bu yaklaşımın ideolojik

alana yansımasıdır. Eğer Önder APO’nun

4 Nisan doğum günü bir etkinlik tarzında

kutlanacak ve anlam verilecekse doğru yaklaşım

halkın ortaya koyduğu bu tavır olarak

görülmelidir. Bunun dışındaki basitleştirici

yaklaşımlar, asla Önderlik gerçeğini ifade

etmemektedir. Önderlik, her adımını,

toplum ve halk adına bir doğuşa dönüştürerek

kendisini var etmektedir. Bizler de

Önderliğin doğum günü vesilesiyle Önderlik

karşısında, halk karşısında, şehitler karşısında

görevlerimizi ne kadar yerine getirebildik,

ne kadar onlara layık olabildik ve ona layık

olabilmek için önümüzde duran görevler

nelerdir muhasebesiyle, 4 Nisan’ı karşılayarak

anlam verebiliriz. Böyle günlerde bu

muhasebe çok daha güçlü yapılabilir. Zira

her 4 Nisan, büyük doğuşların gerçekleştirilebileceğinin

umudunu da içerisinde

barındırmaktadır. Muhasebe yapıp, zorluklarımızı

gördüğümüzde böyle günlerde yeni

doğuşlar ve büyük çıkışlar yapabileceğimizi

Önderlik gerçeğinde görerek, umudu, iradeyi

ve çabayı büyüten bir ruhla karşılanırsa,

bu Önderliğe, onun doğum gününe

doğru cevap verme anlamına gelecektir.

NİSAN 2022

21

Dosya

Raperîn

Ocak aynn ilk haftasnda, yaammdaki

en güzel anlar, güzel bağllklar,

güzel duygular ve tarih karsnda ilk

sorgulamalar yaadğm bir alana konuk

olmutum. Duygu ve düüncede

zirveye ulamann ilk admn attğm

tarih. Özümle, iddiayla amaçlarmla

bütünleme sevincini doyasya yaamaya

balamtm. Zamanla yaammn en

anlaml, en cokulu, en sevinçli ve en

ansl günlerimin balangcn o günlerde

yaadğm daha iyi anlayacaktm.

Ortadoğu topraklarndan ayrlal üç yl

olmutu. Uzun bir yolculuktan sonra

Ortadoğu topraklarna adm attğmda

heyecanm doruktayd. nsan insan

yapan bu güzel topraklara olan

özlemim duyduğum heyecan arttryordu.

Gökyüzü parlakt ve yldzlar

kendime oldukça yakn hissediy-

YURTSEVER GENÇLİK

22

ordum. Sanki ellerimi uzatsam, onlara

dokunabilecektim. Üç yldan sonra ilk

defa bu bereketli topraklarn kokusunu

hissederek, derin derin nefes alyordum.

Bunlar yaama kar cokumu,

bağllğm daha da güçlendiriyordu.

O gün, Rusyann soğukluğu henüz üzerimizdeyken

Suriyeyinin çöl scağnda

indik. Ulatğmz günün gecesinde, parti

evinde kaldm. Ertesi gün, sabah sekizde

Mahsum Korkmaz Akademisine gitmek

için hazr olmamz gerekiyordu. Ben ve

bir arkadan dnda yanmzda bir de

misar vard. Sabah iple çekiyordum.

Kafamda ki düünceler, sorular birbirini

kovalarken saat gece yarsn geçiyordu.

Ne zaman yattğm hatrlayamyorum,

ama sabahn ilik klaryla birlikte ayaktaydm.

Heyecandan nasl hazrlandğm

bilemiyordum. Arabayla Kürtçe Kamp-

na doğru yol alrken, o andan itibaren

Önderlikle birlikte yaamaya balam

olmann yoğun duygularn yaadm. Yol

boyunca bir hayal dünyasndaydm. Kalabalk

ehrin caddelerini geçerken hiçbir

ey beni, hayal dünyamdan ayramamt.

Hatta arkadalar, bana seslenmelerine

rağmen kendilerine cevap vermemiim.

Okula ulatğmz zaman Hadi inelim

dediklerinde, ancak hayallerimden

syrlabilmitim. Büyük bir kapnn

önünde arabadan indik. Kapnn açlmasyla

yüzlerce arkada bir arada

görmem bir oldu. Arkadalarn kimi-

si yemek yiyor, kimisi çay içiyor, kimisi

tartyordu. Geni bir bahçeydi. Bize çay

ikram ettiklerinde, geri çevirmeden içtik.

Öğle yemeği saatiydi. Ksa bir süre geçtikten

sonra bize, Siz, Önderlikle ye-

mek yiyeceksiniz” dediklerinde yine

hayallere daldm. Önderliğin bizi nasl

karlayacağnn zihnimde canlandrmaya

çalyordum. lk beliren tablo,

Önderlikle TV karsnda oturmu, elinde

bir kitap veya gazete okur bir durumda

karlaacağmz düündüm. Çok değil

birkaç dakika sonra yannda olacaktk.

Saat on ikide sakin, bir o kadar da heyecanl

bir biçimde Önderliğin yanna gitmek

için uzun bir yoldan yürümeye

baladk. Voleybol sahasn, mutfağ ve

basn çalmalarnn yürütüldüğü oday

geçtik. Önderliğin evi, hemen karmzdayd.

ki katl bir evdi. Duvarlar yüksek

olduğundan içeri girmeden bahçenin

nasl olduğunu göremiyordum. Birkaç

dakika sonra nöbetçinin kapy açmasyla

Önderliği, karmzda bulduk. O

nu, bu kadar ksa zamanda karmzda

Bakın, ilk adımı atarken tempom

ne idiyse, şimdi de ilk duyumsamalarım,

inancım, güvenim ve coşkum

bir ahenk içindedir. Her günümde

elde ettiğim bir kazanımla halkımla

buluşuyorum

görünce armtm. Hepimizle tokalap,

bizleri öptü, sarld. lk karlama

anlarn çok dinlemitim, Önderliğin ilk

anda tanmak için tüm arkadalar çok

dikkatli izlediği çok anlatlmt. te o

anda ben de Önderliğin dikkatle izlediği

onlarca arkadatan birisi olma ansna

ulamtm. Masaya geçip oturduk.

Hala akndm, bu haldeyken Bakan,

-Nerelisin? diye sordu. Diyarbakrl olduğumu

söyledim.. Ailemi sordu, tam

yantlayacağm srada yanmdaki arkada

benden önce anlatmaya balad.

Önderlik, bizleri can kulağyla dinledikten

sonra, kendisi Diyarbakrn tarihsel

misyonu üzerine bir değerlendirme

yapt. Her tümcesi hasret, özlem kokuyordu;

gözlerinde tutumutu özlem

atei ve kvlcmlarna yürek açmak da

bize nasip oluyordu. lk kez ülkeye, halka

ve mücadeleye olan bağllğn tutku

derecesinde yaandğna tank oluyordum.

Bizimle gelen misar, Kzl Kürdistan

Cumhurbakanlğna atanan Vekil

Mustafayd. Yetmi yalarndaki Vekil

Mustafa, Bakann karsnda, heyecandan

nasl davranacağn bilemiyordu.

Konutukça. bizden daha çok heyecanl

olduğunu ele veriyordu. Oysa Vekil Mustafa,

birçok resmi görümeye katlan birisiydi,

buna rağmen göründüğü kadaryla

o da ilk defa böylesi bir heyecan yayordu.

Bunu kendisi de dile getirdi. Önderlik,

Mehdi Zana, Vekil Mustafa ve benim

babam için; Eskiden mücadele edenlerdendiniz.

Bugün ise kanad krlm kular

misali yerinize çaklp kalmsnz. Oysa

ben de farkldr. Bakn, ilk adm atarken

NİSAN 2022

23

tempom ne idiyse,

imdi de ilk duyumsamalarm,

inancm,

güvenim ve cokum

bir ahenk içindedir.

Her günümde

elde ettiğim bir

kazanmla halkmla

buluuyorum.

Ben, kendimi Önder

olarak ilan etmedim,

halk kendisi beni

seçti. O misyonu

onlar verdi. Tüm

çabalarm halka bir

eyler verip, layk

olmak içindir. Tarih

karsnda birliktelik

gücünü göstermeye

çalyorum. Tek iddiam

mücadelemde

tam güç yürümedir,

dedi. Önderliğin yüreğinden

süzülen bu cümleler düüncelerimde

dalgalanmalara yol açyordu. Yüzyllardr

halk olarak yoksul olduğumuz,

özlemini duyduğumuz bağllk ve birliktelik

duygularn coturuyordu. Her

kelimesinde yüreğimizdeki parçalanmlğa,

beynimizdeki labirentlere

parmak basp bir bir onlar parçalarcasna

iddetle vurgular yapyordu.

Yemek esnasnda da sohbetimiz devam

etti. Önderlikle olmann heyecann

yaarken, yaadklarm bana

hala hayallerimde tasarladğm eylermi

gibi geliyordu. Gerçek ile hayal

arasnda ayrtrma yapamyordum.

Rusyadan gelmitim. Orann soğukluğunun

benim üzerimde yarattğ

donukluk yava yava erimeye

yüz tutmutu. Çevreme bakndm.

Rengarenk çiçekler içerisindeydik.

Karmzda ne çok küçük ne de çok

büyük olmamakla birlikte bir havuz

vard ve hemen onun yan banda

özenle baklan güvercinler, uçuuyordu.

Bunun dnda, bahçenin içinde

geniçe yaplm bir teras vard. Bu terasta

ve Önderliğin kaldğ evin birinci

katnda, benim de bugünden itibaren

YURTSEVER GENÇLİK

24

aralarna katlacağm bayan arkadalar

kalyorlard. Soğuk bir coğrafyadan sonra

böylesine güzel düzenlenmi, güne

nlarnn tam üstümüzde olduğu bir

yerdeydik. Günein yer yüzüne konuk

olan nlaryla yüreğimizdeki donmu

yanlar, erimeye yüz tutuyordu. Merakl

baklarla çevreyi, gökyüzünü ve Önderliği

izliyordum. Her kelimesini, tavrlarn,

mimiklerini ayrntlaryla izlemeye devam

ediyordum. Ve bunca eyin arasnda bir

an kendimi düündüm, hemen syrldm.

Gerçeği öğreten ve gerçekliği arayan

bu insan karsnda pürüzsüz, berrak ve

doğal olmay baaramyordum. Bir bilge

ve usta bir sanatç edasyla destanlarmz

yaln anlatrken, bu gerçekliğin karsnda

her insann çarpldğn düündüm. Bu,

ozanlarn özlemlerine bir yant, kurumu

topraklara su, donuklam yüreklere scaklk,

beyinlerde olumu labirentlere

bir rehber, sistemin kiiliğimizde yarattklarn

benimseyerek taktğmz tüm

maskelere darbe gibi iniyordu. Yemekten

sonra ondan ayrldk. Ayrldktan sonra

da Bakann söyledikleri üzerine epeyce

yoğunlatm. Arkadalarn yanndayken

bana akamleyin Kürtçe kampnda kalacağm

söylendi. Çantam alp, düzen-

lememin olduğu takma gittim. Kürtçe

okulunda kalacak olmama ise balangçta

fazla anlam verememitim. Yatmadan

önce lavaboya, dilerimi frçalamaya gittim.

Takma dönüte bahçede Önderlikle

karlatm. Önderlik bana bakarak:

-Kimsin sen? Ne aryorsun burada? diye

sorunca çok ardm. Kendi kendime,

Önderlik, beni nasl tanmaz, daha öğle

beraber yemek yedik diye düünüyordum.

Sonra bu soruyu neden sorduğunu

düünmeye koyuldum. Bir yandan bunlar

düünürken, diğer yandan da Önderliğe

cevap yetitirmeye çalyordum,

-Bakanm,adm Beritan. Okula bugün

geldim. -Ha sen! dedi ve, Ölü gibisin,

ne bu halin. Dümdüz yetimisin

diye ekledi. Bana söylediklerine anlam

veremediğimden dolay, gururum biraz

incindi. Önce gücüme gitti. Hatta nasl

ölü olabilirim, ölü olsam burada ne iim

var diye düündüğüm srada Bakan,

-Düzene göre yetimi bir insansn,

dedi. -Hayr Bakanm, söylediklerinize

katlmyorum dediğimde, Önderlik kahkahay

basarak, –Öylemi? dedi. Gecenin

bu saatinde yaptğmz ksa bir diyalogdan

sonra Önderlik, yukar çkt. Ben de

kendi takmma gittim. Gittiğimde birçok

arkadan uyank olup kapnn önünde

Önderlik ve benim aramdaki konumay

merakla dinlemi olduğunu gördüm.

Arkadalar, anlam veremediğimi sezinleyince

Önderliğin bana söyledikleri

üzerine sohbet etmek istediler. lk günden

böylesi bir karlamann etkisiyle

ruh dünyamda depremler yayordum.

Gururum incindiği için arkadalarn sohbet

önerisini kabul etme gücünü kendimde

göremiyordum. O yüzden de

daha sonra olabileceğini söyledim. Böyle

bir tabloyla ilk kez yüz yüze geliyordum.

Hiç unutamyorum o gece sabaha kadar

hçkra hçkra ağlamtm. Dünya bama

yklmt sanki. Beynimde yğnca soru

uğulduyordu. Ve yapmaya çaltğm,

bavurduğum hiçbir yöntem bu uğultuyu

kesmeye yetmiyordu. Hayatmda ilk kez

karlatğm bu sorulara cevap veremiyordum.

lk defa böyle bir eğitim görme

imkanna kavumu olmam, dersleri can

kulağyla dinlememe neden oluyordu.

Tarini yapamayacağm düzeyde, bir susuzluk

hissediyordum. Her derste, her

çözümlemede kiiliğimdeki yetersiz yanlarm

gördükçe, onlar Nasl hzla aabilirim

diye kendime oldukça yükleniyordum.

Her geçen zaman süresince ortamla

kaynayor olmam da katlmm olumlu

yönden etkiliyordu. Diyaloglarm gelitirdikçe,

kendimde yeni yeni canlanmalar

hissediyordum. Eğitim sürecinden sonra,

kitle faaliyetleri için düzenlendim. Faaliyetler

süreci boyunca, Önderliğin sunduğu

günlük perspektierle hareket ediyorduk.

Bu da çalmada güçlü sonuçlar

almamz sağlyordu. Önderliğe günlük

tekmilleri veriyor, siyasal gelimeleri ve

halkn durumunu en ufak ayrntsna kadar

tartyorduk. Bu planlama doğrultusunda,

çalmalardaki eksik ve yetersiz

yanlarmz an anna düzelterek, çalmalara

daha güçlü katlyorduk. Bakann

gerçekletirdiği haftalk toplantlara

denk gelen bir günde, evin Arkadala

birlikte parti evine gitmitik. Toplant

yerinde farkl çalmalardan arkadalar

da bulunuyordu. Biz, gelen arkadalarla

birlikte salonda TVyi izliyorduk. Önderlik

de yan odada izliyordu. Önderlik haber

NİSAN 2022

25

Bizi gerçekle

tanıştıran, her anını

zafere endeksleyen

böylesi bir gerçeklikle

karşılaşmak, büyük bir

yürek olmayı

gerektiriyordu.

saatinde tüm kanallardaki haberleri

dinliyor, hiçbir bülteni kaçrmyorlard.

Haberlerden sonra bizleri çağrdğnda,

hepimiz beraber odaya geçtik. Bakan,

hepimize scak ve içten sarldktan sonra

oturduk. Çalmalarn gidiat üzerine

tek tek görülerimizi ald. Sra son siyasal

gelimeleri tartmaya geldiğinde,

hepimiz birer bahane bularak takip edemediğimizi

söyledik. Önderlik, buna çok

kzarak; Nasl öncüsünüz? Nasl militansnz?

Nasl mücadele edeceksiniz?

sorularn pe pee sorunca hepimiz bu

konudaki yetersizliğimizin farkna vardk.

Her frsatta Önderliğin yannda olduğumuz

için ansl olduğumuzu dillendiriyorduk.

Fakat Onun emeğine kar gerekenleri

yaamsallatrmada ise kendi

çalmalarmz omuzlarna yğmadan

geri durmuyorduk. Değiim-dönüüm

karsnda, ana anlam vermede çok

umarsz yaklaabiliyorduk. Pratiklerimizi

gerçeklikle yüzletirdiğimizde

ise onarlmaz krlmalar yayorduk.

Önderlik, her zaman yaptğ gibi o gün

de yoğunlamasn bizlerle paylat.

Daha sonra geçmite kaldğmz çalma

sahalar ve o sahalarn içerisinde yer aldğ

devletler hakkndaki düüncelerimizi dinledi.

Ksa ksa bilgiler verdik. Kaldğmz

sahalarn tarihsel, siyasal ve ekonomik

yaplanmalar hakknda verdiğimiz bilgiler,

oldukça yüzeysel ve eklektikti.

Önderlik Ortadoğuda olmasna rağmen

bahsettiğimiz birçok devletin alt ve üst

yaplanmalar hakknda, en ince ayrnts-

na kadar bilgi sahibiydi. Zayf kaldğmz

noktada bizleri tamamlyordu. Bu sohbetten

sonra Önderlik, sterseniz gidebilirsiniz

de, ama bu gece kalabilirsiniz

de dedi. Yanmdaki arkadalarla görü

birliğine vararak, o gece Önderliğin yannda

kalmaya karar kldk. Akam yemeğinin

hazrlklar için iki görevli çkarttk.

Önderliğin Suriyedeki son gecesiydi.

Odadan ayrlrken Önderlikle birlikte

geçirdiğimiz zaman, yanmdaki

arkadalara anlattm. Kafamzda yant

bulmayan onlarca soru çağldyordu.

Önderliğin, Ben olmadan çalmalara

güç getirin, sizlerle sürekli diyalog içinde

olacağm. Sizleri unutmayacağm deyii

bizleri her an kötü bir ey olacakm

noktasnda daha da kukulandryordu.

Orada bulunan tüm arkadalar, bu noktada

hemkirdik. Fakat brakalm bunu

birbirimize itiraf etmeyi, kendimize bile

yüksek sesle söyleme gücü ve cesaretini

gösteremiyorduk. Bebin yllk egemen

sistemin oluturduğu güçsüzlük, edilgenlik,

Bakann özgürlük arkada olmamza

engel olmay sürdürüyordu. Duyguda

ve düüncede bunlar yaadğmzdan

dolay özgürlük ve umut diyarnda çok

yava da olsa yanan atei gürletiremiyorduk.

Böyle olunca da sezdiğimiz

tehlikenin önünü alma gücünü gösteremiyor,

Önderliği yalnz brakyorduk.

1in Ekimini Ekime bağlayan

gecesiydi! Evde Önderliğin dnda

birkaç arkadatk. Bakan daha çok yalnz

kalp yoğunlayordu. Evde hüzün

rüzgarlar bizleri, önüne katp esiyordu.

O da çok hüzünlüydü. Önderliğin o gece

alacağ karar, hem Kürt halk hem de Ortadoğu

halklar ve de kadn açsndan

hayati öneme sahipti. Düünce ve yürek

bütünselliğini yakalamayan bizler, hangi

yol-yöntemi kullanabilirdik ki? Gece

ağr ağr ilerliyordu! Saniyelerin hz bizleri

daha da kayglandryordu. Bir eyler

yapmalydk, ama ne? Nasl bir çözüm

ve alternatif bulabiliriz diye arkadalarla

araylara gömüldük. Gece boyunca gözlerimiz

uyku tutmamt. Ayr odalardan

Önderliğin hüznünü paylayorduk sessizce.

Yaratlan, kazanlan mevzilere nasl

YURTSEVER GENÇLİK

26

İlk kez ülkeye,

halka ve mücadeleye

olan bağlılığın tutku

derecesinde yaşandığına

tanık oluyordum.

sahip çkabiliriz, diye düünüyordum.

Evet! Tanrçalar ve tanrlar diyarnda

ayrlk çanlar kaplar çalma gücünü

gösteremiyordu. Buralar, ilk duyumsamalarn,

ilk sevgilerin ve ilk adaletin

gelitiği topraklard. Onun büyük

emekleriyle bu topraklarda kavramlar

daha da bir anlam buluyordu. nsanlğn

cennet umudunu yeerten, öncüleri

gelitiren kutsal topraklard. Kürtlerin

özgürlük mücadelesi de bu topraklar da

kutsallk düzeyinde değerler yaratmt.

lk sevinçlerimizi, ilk uyanlarmz, ilk

ağlamalarmz, ilk ayrlklarmz burada

yaadk. Kadn olarak ilk kez umutlarmz

bu topraklarda lizlendi, yeerdi. Giderek

meyve veren bir ağaç haline geldi. Koca

yüzyllara meydan okuyan mee ağac

gibi dallandk, budaklandk. Ama bazlar

dallanp budaklanmamz bir türlü

hazmedemiyor, içine sindiremiyorlard.

Kendi gölgelerinden korkan emperyalist

güçler, tarihi tekerrür ettirme çabalar

içerisindeydiler. Yeni bir senaryoyla

Bakan Apoya yeni bir yönelim

sürecindeydiler. Her güç bir ba aktör

rolündeydi. Kap çalnmyordu, izinsiz

ve gizlice, ardna kadar açlmt çünkü.

Bir grup arkadala Bakanla Ortadoğuda

geçirdiğimiz son gün, akam

ve gece. Onunla büyük ayrlk vaktine

sadece anlar kalmt. Ayrlrken,

uğurlayan hep Önderlik olmutu.

Önderlik, bu geceye kadar düünsel

ve duygusal olarak ayrlklar nasl ele

almamz ve anlam yüklememiz gerektiğini,

kimi zaman hüzünlenerek, kimi

zaman çok yoğun duygulanmlarla bizlere

anlatmt. Bu srada onun ülkeye

gönderdiği gruplara yaptğ ve yllarca

bellekten silinmeyecek olan konumalarn,

oradaki moralini, cokusunu

anmsamaktan kendimi alamadm.

Tek tek her arkadala iddiasna, azmine,

kararna, cokusuna, temposuna yönelik

diyaloglar gelitirmesi geliyordu

aklma ve de büyük bir sevinçle,

Serkeftin, tekrar görümek umuduyla

sözcükleri... Bir de Önderliğin hepsini

tek tek elleriyle arabaya bindirii,

sarlarak öpmesi geçiyordu gözlerimin

önünden. Yüzlerce arkadan toplandğ

akademi, bahçedeki durularmz,

volta atlarmz; Önderliğin geldiği

zamanlarda duyumsadğmz heyecanlar

hatrladm. Böylesi bir atmosferi

solurken, Önderlik geri dönerek bizlere;

-Ayrlk, zordur değil mi? Ayrlklar, eğer

büyük günde bulumay ifade ediyorlarsa,

tarihi sahiplenmekle yükümlüyse

anlamldr, dedi. Ardndan ellerini

bana doğru götürüp parmaklarn

saçlarnn arasnda hafçe gezdirdi.

Sonra elini yüreğine haf bir hareketle

götürüp, suküneti yeniden bozarak;

-Sizler, bir gruptan ayrlyorsunuz. Ben,

hepinizden ayrlyorum. Her an ben sizlerin,

her birinizin yaadklarnn toplamn

yayorum. Bir ana çocuğundan

ayrlrken nasl yüreği buruklar,

buna dayanamazsa, benim de öyledir.

Sizden ayrlmay nasl baarabiliyorum?

Bu, ideolojik donanmdan, görev

ve sorumluluğa bağllğmdan, iddiama

ve zafere kilitlenmemden kaynağn

alyor. Siz olsanz, ancak ağlarsnz,

yklrsnz, moral değeriniz düer, günlerce

haftalarca bunalmda kalrsnz.

NİSAN 2022

27

Fakat ben, her ayrlğ kendime güçlü

bir gerekçe yaparak, kendimi daha da

güçlendirme çabas içerisindeyim, dedi.

Varolmay yaratc klan etmenleri iyi

ileten Büyük Usta, bu kez ne kadar uzayacağn

bilemediğimiz bir ayrlk sürecini

bildirmek için karmzdayd. Bizi gerçekle

tantran, her ann zafere endeksleyen

böylesi bir gerçeklikle karlamak,

büyük bir yürek olmay gerektiriyordu.

O gece sabaha kadar uyuyamadk.

Yüreklerimiz isyandayd. Ama tam olarak

ne yapacağmz da bilmiyorduk. Sabaha

kar Önderliği uyandrdk. Hazrland.

Hepimizle resim çekti. Son dakikalar,

tüm acmaszlğyla gelip kapya dayanmt.

Onu uğurladğmz da her zamanki

gibi sraya dizildik. Hepimizi öptü, kucaklat.

Ortama yoğun duygusallk hakimdi.

Zaman durdurmak istiyorduk ama,

nale. Zaman o gece o kadar umarszd

ki, yüreklerimize kulak dahi vermemiti.

salladğmz düünmek, çldrtyordu.

Gözyalarmz zaptetmek mümkün değildi.

zaten böyle bir çabamz da olmad.

Önderlikle ilk ve son görümemiz,

belleğime yerlemi olan en canl anlar.

Bir yandan ağlyor, bir yandan da Önderliğin

bir profesör gibi itinayla ders anlatmas

ve kavratma çabalar sralanyordu

gözlerimde. Bu uyumu derinliğine

gördükçe, yüreğim bir kuunki gibi

çarpyor; hüzün gözyalar eliğinde,

uçup gökyüzünün engin güzel maviliğiyle

buluuyordu. Onun top oynarkenki

çocuk sağ, doğallğ, çarpclğ, bir

de Önderlik bahçeye admn atar atmaz

büyüklüğünü hissederek havalanp

önünde dizilen güvercinlerin bana

konmalar birbir gözlerimin önünden

geçiyordu. Önderlikle yaadğm tüm

anlara doğru derin bir yolculuğa çkyordum.

Ama o zamanlar geri getirmek

elde değildi. Gidii, kadnlar olarak

Önderlik dar çkacağ zaman, Sakn

dar çkmayn, ağlamayn. Ben, sizlerle

sürekli iliki içerisinde olacağm. Kendinize

iyi bakn, çalmalarnza güçlü

katln dedikten sonra ayrlrken biraz da

kendini zorlayarak arabaya bindi. Araba

hareket ettiğinde, hepimiz dar çktk.

Ve hüzün gözyalar içinde, yüreğimizin

büyük yalnzlğyla ellerimizi havaya

kaldrarak el salladk. Ona son kez el

yüreğimizde, doldurulmas güç derin bir

yalnzlk brakmt. Bizler için değimeyecek

tek ey ise Onun yaammzn her

anna olan belirgin etkisinin, sürekli

canl kalacak olmasyd. Her zaman olduğu

ve bundan sonra da olacağ gibi,

Kular, Onun için uçacak,Güller, Onun

için açacakt. Bunlar düünürken,

baklarm Onun insanlk için çizdiği

tablodaki canl renklere takl kalyordu.

YURTSEVER GENÇLİK

28

Benim Durumum Gerçekleşen Ve Özgür

Kimlikli Bir Halk Olayıdır

Rêbertî

Önderlik, sizden daha

fazla size yakın, sizden daha

fazla sizi yürüten güçtür

Bütün iler özünde sizin ilerinizdir

ve partiden daha önce sizin

ilerinizdir. Parti bir araçtr, parti

bir köprüdür. Halk, üzerinde

bir yerden diğer bir yere tarmak

için, kölelikten özgürlüğe tarmak

içindir. Bundan sonra parti biter.

Dolaysyla uzağnzda, çok tali iler

olarak görmemelisiniz. Benim bile

varlğm halk içindir. Yani bugün

biraz değerim varsa, halk için bir

eyler yaptğm içindir. Benim gibi

birisi nasl bu kadar etkin olabilir?

Halk adna doğru iler yaptğ,

doğru yolu ve doğru çalma tarzn

esas aldğ için imdi etkilidir. Yani

halkn hizmetinde bir araç olduğu

için, iyi bir köprü tekil ettiği için

güçlüdür. Yeterli ilgiyi görüyor,

dolaysyla kendisini büyütüyor.

imdi halk temsil ediyor. Eğer

bugün bu halk beni bu kadar tutuyorsa

veya ben en az bir halk kadar

etkiliysem bunun sebebi u: Halk

zayf, örgütsüz ve düüncesiz ama

ben kendimi çok örgütlü, bilinçli ve

bir halk tam da kendi kiiliğinde

güçlendirecek kadar güçlendirdim.

Benim varlğm ite budur.

Bana gökten yardm yağdran yok.

Arkamda herhangi bir devlet de

yok. Tüm gücüm ve yetkinliğim halk

temsil ettiğim, halk örgütlü ve bir

halkla da kendimi güçlü tuttuğum

içindir. Yarn bu gücün tümünü halka

vereceğiz, zaten kendimi en yetkin

halk haline getirmeyi, bir halk

güçlendirmek için yapyorum. Kendimi

güçlendirmezsem veya kendimi

son derece bilinç, köprü ve

örgüt çark haline getiremezsem,

tabii bir halk da bu temelde

bilinçlendirip, örgütlendiremeyiz.

Zayf bir adam zayflk yanstr.

Örgütsüz bir adam örgütsüzlük

yanstr. Çaresiz bir adam çaresizliği

üretir ve yayar. Ama güçlü

adam gücü yayar. Bilinçli adam

bilinçlendirir. Bu yüzden böyleyiz.

Tutarllk budur. Kendimi

güçlendirmem, tamamen bu halk

güçlendirmek içindir. Nitekim bu,

sözle de, eylemle de kantlanmtr.

Güçlenen ben, güçlenen halktr.

Kendini kantlayan ve kendini kimlik

sahibi yapan ben, kendini kantlayan

ülkedir, halktr. Ve bu konuda

da tutarllk olacak. Böyle laf söyleyip,

ii yapmama olmaz. ddian

kadar iin, iin kadar gerçekleme

olacak. Ve bütün bunlar da ayarlayp

biraz da ii dosta ve dümana

gösterdiğim için; kendimi ileri

biraz yaptm diye bağlayabiliyorum,

kabul edebiliyorum. Bunun

dnda mümkün değil. Görüyorsunuz,

Önderlik tanmn doğru

yapmak ve doğru değerlendirmek

zorundasnz. Ne göktedir, ne de

-çok anladğnz gibi- sülale, airet

bakandr veya diğer siyasi önderlikler

gibi değildir. Aslnda değiik

bir biçimde kendini gelitiren ve

örgütlendiren bir halk olaydr.

NİSAN 2022

29

Ama çok yüce, çok üretken, çok iini

bilen bir halk olay veya çok yeni,

çok iini bilmez, bakalar için olan

bir halkn gerçeğine veya kimliksizliğine,

kiiliksizliğine kar tepkidir.

Önderlik, kendisi için olan,

kendisi için çalan ve bunu öncelikle

kendisinde balatan ve giderek

bu çelikiyi halk lehine çözen

kii demektir. Benim durumum

gerçekleen ve özgür kimlikli bir

halk olaydr. Bizim admza hareket

edenler bütünüyle böyle davranmak

zorundalar. Böyle olmadlar

m bizden değillerdir. Bizi bizden

çalmak istiyor, gücümüzü ve ülkemizi

kötü kullanmak istiyor. Tabii

bunlarn da amanszca peindeyiz.

Bizim ne olduğumuz, ne yaptğmz

ve nasl yaptğmz bellidir, gözlerinizin

önündedir. Size bunlar

açkça da söylüyorum. Görmedik,

duymadk demeyin. Bunlar bütün

sorunlara cevaptr. Gördüğünüz

gibi ve ortaya konulduğu gibidir.

Ben de gördüğünüz gibiyim. Bu kadar

hizmet, bu kadar çözüm, bu kadar

çare açktr. Gücüm bu kadarna

elveriyor veya elvermediği daha ne

kalmtr. Baarl kiiliğe, baarl

çalmaya, baarl tempoya, baarl

üsluba saygl olalm ve mümkünse

onunla biraz kendimizi gelitirelim.

Çözüm gelitiriyor ve kendinizi yetitiriyorsunuz,

imdi bu temelde

biraz doğru yetitirin. Her zaman

söylediğim gibi, gücünüz sağa-sola

yetmiyorsa kendinize yetsin. Ben

gücümü öncelikle kendime kar

kullandm, kendimi iyi yetitirdim

ve daha sonra gücüm herkese yeterli

olmaya balad. Ve bu önemlidir.

Önce bakarm, bunlarla bu

kadar konuuyorum ama gücüm

yetmiyorsa, neden yetmiyor diye

kendime yüklenirim. Sende eksiklikler

var derim ve orada kendimi

güçlendiririm, gelirim bir kez daha

yüklenirim ve hep üste çkarm. Sizin

de kendinizi böyle güçlendirmeye

ihtiyacnz var. Yani halkn

hizmetindeki adam kendini böyle

yetitirir, böyle büyütür ve böyle

egemen klar, kendini halk adam

yapar. Umarm bir eyler anlyor-

sunuz. Bu önemli bir sava sürecidir

ve bunu güçlü tama- m -

lamak istiyoruz. Zaten

bunun doğru ifadesi

içerisindeyiz. Ve bir

on yl sava yaamak

öyle bildiğiniz

gibi değil,

tarihimizde

i i ilk defa

gerçekleen

e e e çok ilginç,

ilginç olduğu

kadar

çok anlamldr.

Ve denilebilir

ki; ilk ve

son özgürlük admdr. lk defa böyle

bir özgürlük adm atld. Baarlrsa

nihai baardr, baarlamazsa

da bu son olur. Bu, iki kere iki dört

eder gibi bir gerçektir. Bu savam

yln derslerle dolu karlyoruz

veya bu on yllk savamn bizde

gerçekletirdiği kiilikle bugün

karnzdayz. Bu konumay da bu

temelde yapyoruz. Dersleri hayli

çok olan, çözüm yolu çok olan on

yllk bir süreçtir. Bu halk hiç kimse

bu kadar genilikte, derinlikte

savatramadğ gibi, en çok benim

diyenler bir kaç günlük bir isyan

düzenlediler ve geriye, daha da

kötüye ve bitirie götürdüler. Bizse

bunu, tam tersine en kötü, en bitiri

koullarnda aldk, halen büyük üretkenlikle

bu sava götürüyoruz.

Düman istediğimiz gibi vuramasak

da, henüz boyun eğilmi değil veya

onun acmasz iradesi sonuca gitmi

de değildir. Dümann Genelkurmay

her ne kadar acmaszsa ve

kesin bitirmek istiyorsa da biz, ona

baar ansn vermedik. Bu da bizim

açmzdan son derece önemli.

O, mutlaka baarmak, geçen yaz

bizi bitirmek istiyordu. Sonra da

YURTSEVER GENÇLİK

30

güzün olmad kn, bilemedin bu

baharda, Martta dedi, daha sonra

ite bu yaz da bitirmek istiyordu.

Bu ans onlara vermemek bizim

açmzdan çok önemliydi ve bunu

ksmen de baardk diyebiliriz. Ama

tam istediğimiz gibi vurmaktan

uzağz. Lanetli bir tarihin sayfalar

altnda kalp gitmememiz için de

u andaki durumumuz çok önemli.

Hatta bu çalmalar bu haliyle

bile götürmemiz, sizleri böyle

karlamamz yine çok önemli. Ve

tarihe bakmay bilmeniz lazm. mha

tarihi, ihanet tarihi ve dümülük

tarihine bakmanz gerekir. Bunu biraz

anlarsanz bugündeki duruu,

bugün böyle dümann karsnda

konumann, dümanyla böyle

savamann ne kadar büyük bir olay

olduğunu rahatlkla değerlendirip,

tespit edersiniz. Ve kendinizi

de çok mutlu, öfkeli ve intikamc

klabilirsiniz. Ben bunun nedenlerini

çok yönlü olarak yine anlatacağm.

Bin defa anlattm, gerekirse

bin defa daha anlatrm. Ben, öyle

sandğnz gibi bir adam değilim.

imi bilirim, bildiğim kadar da inadm

var. Ve sen de bunun içindesin.

Bundan sonra kendinize özgü

yaam yok. Halk olarak bütün

yaam devrimci çizginin denetimi

altna alnm ve gittikçe hükmünü

yürütecektir. Buna tepki duymaya,

bununla yetersiz uğramaya gerek

yok, büyük özgürlük hamlesini

güçlü karlayn, güçlü katln ve

elinizden geldiği kadar sağlam bir

savaçs olun. Biz kimsenin srtna

kaldramayacağ yükü yüklemiyoruz.

Ama herkesin de yapabileceği

bir i vardr. Hepinizi bu ii

görmeye ve gereklerini yerine getirmeye

çağryorum. Bunu yapacaksnz,

bunun akas yok, bunun

ucuz tartmas da yok, i itir gerekleri

yerine getirilecektir. Yani

dümann size yaktrdğ ad, sizi

içine sürüklediği kargaa ve laçkalk

bitsin. Bu kadar özüne, insanlğa

ters, kimliğine ve cinsiyetine ters

yaam bitsin. Daha fazla kendiniz

için olan, halkmz ve ülkemiz

için olan ve dolaysyla insanlk

için olan yaam, layğmz olsun.

Bizi bu teskin edebilir, rahatlatabilir.

Bunun dnda hiçbir yaam,

hiçbir para, pul, hiçbir çkar asla

bizi tatmin edemez ve elimizin tersiyle

de itmeliyiz. Biz böyle yaptk

ve gördüğünüz gibi de bu gerçekliğe

ulatk. Ve yine böyleyiz, yani

baka türlü değerlendirilmem ve

kullanlmam mümkün değil. Bağl

olmaya geliyorsunuz, Önderlik

kimdir, nedir diye soruyorsunuz,

selam vermeye çalyorsunuz. Ben

buyum ite. Önderlik, sizden daha

fazla size yakn, sizden daha fazla

sizi yürüten güçtür. Bugün farknda

olmazsanz yarn veya mezarda

farkna varrsnz. Önderlik deyip

geçmemek gerekiyor. Akll

olun, iyi anlayn ve zamannda

karlk verin, bu sizin çkarnzadr

ve kiiliğinizin zaferi olur.

Görüyorsunuz biz halk gerçekliğimize

kar etkili, tepkili ve eletirisel

olmaya çalyoruz, bu gerekli.

Bunun yannda doğru yolu çok

net olarak çizmeye çalyoruz. Zaten

katlmsnz, bizim istediğimiz

bundan sonrasnn kesin zaferini,

sağlam tarzn yakalamanzdr. Bu

zafer mümkündür. lk ve son defa

bu bir zafer imkandr. Onu elden

brakmamaya büyük özen gösterin.

Bunun için her eyimizi ortaya koyalm,

kesin baardan baka hiçbir

eye frsat vermeyelim. Ve bütün

bunlara benden daha fazla sizin ihtiyacnz

vardr. Belki imdiye kadar

istediğiniz gibi katlamadnz, kendinizi

yarglayamadnz ama bundan

sonra da bu baar ansnz

var. Onu mutlaka müthi bir

ekilde ve asla tarihte yapla

gelmediği gibi yapacak ve

sizden her eyin çalnp çrplmasna

da bundan sonra dur diyeceksiniz.

Bundan sonra kendimiz

NİSAN 2022

31

için düünürüz, çalrz, var ederiz,

koruruz, gelitiririz ve biliriz.

Bütün bunlar önemli, umarm bunlarla

kendinizi yeniden büyütmeye

çalrsnz. Kalan ömrünüzün

bu dönemini, bu büyük doğrularn

hizmetine verebilirsiniz ve vermek

için de büyük çaba gösterin.

Düünün ki, kimse emretmiyor, herkes

kendi tutkularyla, kendilerini

bu ie veriyor. Zaten üsten emir ve

dayatma oldu mu, orada bürokrasi

ve ağalk olur. O yok, tamamen

özgürlük var. Özgürlük bu anlamda

en büyük otorite ve en büyük

emreden kuvvettir. Sizde özgürlük

tutkusu oldu mu duramazsnz,

dünya birlese sizi durduramaz. Bizi

durdurabildi mi? Ama sömürgeci

ve ibirlikçi egemenlik içine girdin

mi, gücün ne olursa olsun bitersin.

Mesela ben tekim ve kesinlikle

hiç kimse beni durduramyor.

Sabrl olun ve düünün, ben öyle

bildiğiniz gibi bir hareket değilim,

düünce ve duyum gücü çok yüksek,

planlama gücü çok olan, ölçmebiçme

yönü ağr basan bir yürüyü

tarzm var. Üslubu, tarz ve temposu

çok yerinde olan bir yürüyü

tarzm var. Siz de böyle oldunuz

mu öndersiniz, hatta ulusal düzeyde

bile sürükleyici olabilirsiniz,

kendinizi her çevreye sğdrabilirsiniz.

Böyle olmak çaba istiyor,

bizi kavramay gerekli klyor, bu

anlamda ben size yardmc olabilirim

veya beni anlamanz, yaamanz

size büyük bir yardmdr. Yardm

almaya geliyorsun veya halkmz

yardm istiyor, ona en büyük katk

kendinizi böyle yaratmaktr ve

böyle sunmaktr. Nitekim bunun

Güçlenen

ben, güçlenen halktır.

Kendini kanıtlayan ve

kendini kimlik sahibi yapan

ben, kendini kanıtlayan

ülkedir, halktır.

YURTSEVER GENÇLİK

32

büyük bir yardm olduğu da ortaya

çkt. Eskiden halk, Hangi dünya

devletleri bize yardmc olur diyordu.

Eğer bütün dünya devletleri

yardmc olsayd bu hareket böyle

doğmaz ve bu halk böyle yaratlmazd.

En büyük yardm, insann

kendini yetitirip sunmasdr. Bunu

kendi gözlerinizle gördünüz. Kendiniz

de böyle yapn, bu kendinize

de ve halkmzn kendisine de en

büyük yardmdr ve hatta insanlk

bile bu yardmdan nasibini alr.

Temelde bir halk kendi içinde

özgürce üretmeye çalrken, onlar

yaadm. Demin söylediğime geldim,

kendilerini bulmaya, kendileriyle

tanmaya çalyorlar ve

kesinlikle çok amansz bir Önderlik

bağllğ var. Önderliği çok görmek

isterler, aslnda orada kendilerini

görmek istiyorlar veya benim

ahsmda kendilerinin kazanlm

gerçeğine kavumak istiyorlar. O

konu da tabii anlamldr. Yitirilmi

kiilikler, yitirilmi bir yaamn kazanlma

sahasn bizde görmek istiyorlar,

bu doğrudur. Biz de tanmay

öyle yapacağz; kendini gör,

kendini gelitir, kendini büyüt,

bu sizin içinde geçerlidir. Görme

resimlerde de olabilir, filmlerde

de. Beni u anda da belki bir resim

gibi görebiliyorsunuz, belki bir

film gibi, fark etmez. Ben sizi hiç

görmeyebilirdim de. Ama görüp de

etkilerim, görmeden de etkilerim

ve kuatrm. Görmeyi u temelde

sağlama bağlayacağm; baz temel

amaçlarmz var, ite ülkeden,

halkn gerçekliğinden bahsettiniz,

mutlak onu çaltrr, mücadelenin

hizmetine sokarm, ona yol aldrrm

ama onu birebir tanmam.

Seni kesinlikle bir vatanseverlik

yoluna, halkn gerçeğini u veya

bu düzeyde tanm biri haline getirirsem

bu bir tanma olur ve

bunun bir anlam vardr. Bunun

dnda tanmann fazla bir anlam

yok. Kim olursan ol, nereden gelmi

olursan ol, yine de gel. Tanmak,

sağlam ilkeler gerçeğimiz-

in can alc ksmlaryla olmal.

Genç Kadın

4 Nisan ile

Tanrıçalık Toprağa

Yeniden Kök Saldı

Mizgîn Nuda Koçer

Nisan ay Newroz ile gelen bahar esintisini

büyük coku ve heyecan ile doğaya

sunuyordu. Yaam güzelleiyor, umut

büyüyordu. Doğada her ey yeniden

can buluyordu. Toprak kokusunu,

doğurganlğn evrene bir kez daha

kantlyordu. Ağaçlar, sararm yapraklarn,

hüznünü bir kenara brakp umut

veriyordu. Çiçeklerin, suyun muhteem

kokusu, berraklğ hayvanlar, insanlar

mest ediyordu. Yeryüzü yemye-

il bir örtüye bürünüyordu. Yani Nisan

ay umutlar, sevgileri, ak, kadnlar ve

bütün doğay yine yeniden yeniliyordu.

te yine böyle bir Nisan ayyd. Tarih

Önder Apo kadının

mucizevi gerçekliğini,

toprak altına gömülen

hakikatini çekip çıkaracak

yeniden ruh verecekti

Nisan 199u gösteriyordu ve Üvey Ana

mucize yaratyordu. Sanclar balamt.

Sadece Amara halk değil bütün Kürt

halk sanclara boğulmutu. Bütün gece

süren sanclara elik eden doğa kadna

ve bebeğe düğümlenmi gibiydi. Bebek

dünyaya gözlerini açmak için direndikçe

gök gürlüyor, yağmur sel olup akyor,

tohumlar kabuklarn parçalyordu.

Doğann yenilenirken kopardğ çğlklar

devam ederken yal kadn bu çocuk

neye iarettir diyerek bütün bilgeliği

ile doğacak çocuğun kutsallğn hisseder

gibi kendi kendine soruyordu.

Tan ağarmaya balarken tarihte artk

Nisan 199u gösteriyordu. Bebek aldğ

ilk nefesin yakclğ ile belki de bir halka

kabul görülen ölüme kar çğlk atyordu.

Doğa, boğulmaktan kurtulmu bir insan

gibi nefes almt. Gökyüzü bütün maviliği

ile yeniden umut veriyordu. Herkes büyük

bir sevinçle gülümsüyordu. Babas yllar

sonra senin alnnda fetih iareti var diyeceği

bebeğinin kulağna eğilmi Senin

Adn Abdullah Olsun diye fsldyordu.

Ve evet kadn bir mucizeye daha imza

atm tarih sayfalarna yazlmt. Çünkü

Üvey Ana sadece bir bebek değil ğyla

insanlğ aydnlatacak, scaklğy-

NİSAN 2022

33

zalim, yabanclatran, ikiyüzlü düzeniydi.

lle kavga edilecekse, -bunu bana erken

yata öğretti. Etkisi hala var. En önemlisi,

tek bana biri de olsa, çok kuralsz

da olsa hem aile içinde, hem aile dndaki

baz erkeklere kar büyük sava

vereceğini o örnekte görmü oluyoruz.

Bir gelenek olarak bir çocuk bunu görmezse,

anas ml ml uyumlu, her eye

evet diyorsa, sanrm çocuklar üzerinde

de bunu sürdürür. Sonuna kadar erkeğe,

babaya, köylüye, karsna çkan herkese

bağl olur. Bu böyle olsayd, bizim

bu biçimde bir kadn mücadelesini fazla

ilerletmemiz en azndan bu biçimde

gelitirmemiz, bu kadar etkili olamazd.

Veya bu etkinin de bu eski mücadelede

bir ön izi olabilir. Çünkü bir kadn bu

kadar mücadele etmise, o da ana ise,

herhalde o çocuk da büyüdüğü zaman

kendisine unu soracaktr: Benim anam

gibi bir kadn bunu yaptğna göre, neden

baka kadnlar bunu yapmasn ki!

Önderliğimizin yaratm olduğu kadn

özgürlük ideolojisi Kürt kadnlar ile

snrl kalmam bütün dünya kadnlarna

mal olmutur. Amaradan doğan Güne

bütün kadnlar yeniden aydnlatm ve

stmtr. Doğan bu Güne ile kadn

kafese hapseden, soluğunu kesen, diri

diri toprak altna gömen erk zihniyet en

büyük darbeyi yemitir. Önderliğimiz,

en olmaz denenleri oldurmu, kurumu

tahtalar yeniden yeertmitir. Kadnn

ruhuna, bedenine taklan zincirler Nila

umut olacak günei doğurmutu.

Bir ana yllar sonra bir halkn kader

diye ezberletilen ölü yaamn yerle

bir edecek bir Önder doğurmutu. nsanlk,

Önderliğimiz sayesinde bedeni

ve ruhu ile diri diri toprağa gömülen

kadnn tanrça özleriyle toprağa

yeniden kök salmasna ahitlik edecekti.

Bizler, kadnlar olarak bugün nefes

alabiliyor, direnebiliyor, savaabiliyorsak

eğer bu Önderlik hakikati ile

gerçeklemitir. Çünkü Önder Apo

kadnn mucizevi gerçekliğini, toprak

altna gömülen hakikatini çekip çkaracak

yeniden ruh verecekti. Daha çocuk

yata oyun arkada Elifin evlenmesi

ardndan artk oyunlar oynayamamas,

ablasnn çuvallar karlğnda evi terk

etmesi onda büyük öfke uyandrmt.

Önder Apo öfkesini u sözlerle anlatyordu,

Köy kzlaryla oyunumun istediğim

gibi sonuçlanmamasna duyduğum

tepki olmasayd, kzlar bu özgürlük

oyununa, bu savaa çekemezdim.

Ve tabiki Üvey Ana. Önder Apo yllar

sonra Kapitalizmin yarattğ kadn

yerle bir eden Kadn Özgürlük Paradigmasn

gelitirmede Üvey

Anann etkisini ise u sözlerle anlatr:

Dönüp geriye baktğmda, onun ana

tanrça kültürünün soylu bir sesi olduğunu

ve bu sesi bana ulatrdğn büyük

bir minnetle anacak ve kabul edecektim.

syan ettiğim anam değil, kadn, anay

hiçletiren erkek egemen toplumun

YURTSEVER GENÇLİK

34

Önderliğimiz,

en olmaz denenleri

oldurmuş, kurumuş

tahtaları yeniden

yeşertmiştir. Kadının

ruhuna, bedenine

takılan zincirler 4

Nisan ile birlikte

kırılmaya başlamıştır.

san ile birlikte krlmaya balamtr.

Önder Apo kadn ölüm uykusundan uyandrm,

adeta ölü bir bedene ruh vermi

gücünü göstermitir. Belki de bunu en iyi

ehit Nudann Önder Apo bize balk

tutmam, balk tutmay öğretmitir.

sözleri anlatacaktr. Evet kadn Nisan

ile yeniden anlam ve yaam bulmutur.

Belkide dünya tarihinde onlarca devrim

gerçeklemitir. Ama bugüne kadar

gerçekleen hiçbir sosyalist devrimde

kadn özgürlüğü kazanlmam hatta

birçok devrim bu yüzden yok olup gitmitir.

Önder Apo bunlarn hepsini aan,

kapitalizmi yerle bir eden ideolojiyi ortaya

koymu ve ei benzeri görülmeyen

bu özgürlük mücadelesinde, ehit

Sara gibi yüzlerce mücadelesi ve

yaamyla dünya kadnlarna öncülük

yapan kadnlar eğitmi ve en önemlisi

kadn özgür olunca sevmitir.

Bu temelde kadn özgürlük mücadelesinin

temel dinamiği olan biz genç kadnlar

bu mücadeleye sahip çkmalyz. Ei benzeri

olmayan bu mücadelenin yaratcs

Önder Aponun iradesini irademiz

bilmeli, varlğn varlğmz kabul etmeli-

yiz. çinden geçtiğimiz süreçte, genç

kadnlar ahsnda yürütülen, katletme,

tecavüz, ajanlatrma, fuhu ve daha bir

çok kirli özel sava politikas ile kadn

yeniden diri diri toprak altna gömmeye

çalan dümana kar Önder Aponun

etrafnda ateten çember olmal, yaratm

olduğu Kadn Özgürlük Mücadelesine

zafer temelinde katlmalyz.

Unutmamalyz ki, Önderliğimizin yarattğ

bu mücadele Dersimden, Ağrya,

Koçgiriden Zilana kadar katledilen

kadnlarn çğlğ, çocuklarnn cenazesini

posta kutularnda alan analarn, bedenleri

tehir edilen özgürlük savaçlarnn

öfkesi ile büyüyor. Bu öfke ate olmal,

düman yakmaldr. Bizler, Önderliğimizin

tecrit altnda tutulduğu her

saniyenin hesabn sormal, her yeri mücadele

ve sava alanna çevirmeliyiz.

Bu temelde bata Önder Aponun,

Kurdistanl kadnlarn ve Dünya

kadnlarnn, direnileri yolumuzu

aydnlatan özgürlük savaçlarnn,

analarn, halklarn doğu gününü

kutluyor, kararllk ve mücadele

ile zafer sözümüzü yineliyoruz.

NİSAN 2022

35

Devrimci Halk Savaşı

GENÇLIĞIN ÖZ

SAVUNMA

ÖRGÜTLÜLÜĞÜ

nsanlğn en temel öz savunmas olan

toplumsallk, ayn zamanda ilk örgütlenme

biçimidir de. nsan türü varlğn sürdürmek

için bilinçlice örgütlenmeye ihtiyaç

duyar. Tüm canllarda snrl düzeyde

bir örgütlülük vardr; ama toplumda

olan bilinçli örgütlenmedir. Toplumsal

bilinç temelinde örgütlülüklerini sağlayan

insanlar nasl yaşayacaklarn, nereden

başlayacaklarn ve ne yapacaklarn

iyi bilirler. nsann varoluş koşulu olan

toplumsallğn sürekliliği de toplumsal

örgütlülüğün güçlendirilmesiyle mümkün

olmaktadr. Toplumsal öz savunma

örgütlülüğünü süreklileştirmede gençlik

birincil rol oynar. Toplumun öncü gücü

olmas itibariyle, toplumun varlğn koruma

ve örgütlülüğün sağlanmasnda

da öncü misyonu gençliğe biçilmiştir.

Bugün ile gelecek arasnda köprü olan

gençlik, kişiliğinde özgür yaşam bilincini

derinleştirerek gelişkin bir politik perspektie

mücadele alanlarnda en önde

yer alr. Sorgulayan, üreten, aktif katlan

gençlik, gelişkin inisiyatiyle yaratc

düşünceler şğnda toplumu hep ileriye

sürükleyen konumdadr. Tarih boyunca

toplumlara önderlik eden, toplumla

omuz omuza düşmann üzerine en önce

yürüyen gençliğin; kendisi ve toplumu

için yararl olduğuna inandğ hedeerini

başarya ulaştrmak için güçlü örgütlülükler

geliştirmekten öte başar şans

mümkün değildir. Gençlik çağ insann

en dinamik olduğu çağdr. Bu çağda

duygu, düşünce ve davranşlar en aktif

haldedir. Gençlik çağnn her an devrim

ve yeniyi yaratma andr denilse yeridir.

Sonsuz araştrma istemine sahip olmas,

merakla sorgulamas, duygu ve düşüncelerini

sürekli yeniyi inşa etme temelinde

harekete geçirmesi gençliğin temel yapsal

özellikleri olarak dşa yansr. Önemli

olan bu duygu, düşünce ve davranşlardaki

enerji akşn toplumsal örgütlülüğe

kavuşturabilmedir. Demokratik toplum

hareketlerinde, gençliğin örgütlü gücü

başar ve başarszlklar belirler konumdadr.

Öz savunma bilincinin örgütlülüğe

kavuşturulmas gerekir. Örgütlenmiş birey

ve toplum özgürlüğe bir adm daha

yaknlaşr. Toplumsal ve evrensel ihtiyaçlar

doğrultusunda kendini örgütlülüğe

ulaştran gençlik, özgür yarnlarn inşa-

YURTSEVER GENÇLİK

36

Bugün ile gelecek

arasında köprü olan

gençlik, kişiliğinde özgür

yaşam bilincini

derinleştirerek gelişkin

bir politik perspektifle

mücadele alanlarında en

önde yer alır

snda rol alabilir. Örgütlenmemiş gençlik

potansiyelinin daralmaktan, zamanla

marjinalleşmekten kurtulma şans yoktur.

Örgütlülükle buluşturulmamş bir

dinamizm yeniyi yaratamayacağ gibi

hiçbir caydrclğ da olmaz. Günümüz

egemen sistem saldrlar karşsnda örgütsüz

hareket tarznn yaşama şans

çok snrldr. Öz savunma, gençliğin en

vazgeçilmez örgütlenme alandr. Sistemin

her an genişleyen ve derinleşen

saldrlarna cevap olmak ve bu saldrlar

boşa çkarmak bunu gerektirmektedir.

Sistemin Kürt gençliği üzerinde yoğun

yozlaştrma, çürütme ve özgür yaşam

mücadelesinden koparma uygulamalarnn

her geçen gün daha da vahşileştiği

kapitalist sistem gerçekliğinde öz savunma

örgütlülüğü olmakszn uygulamalara

karşlk vermek pek de mümkün görünmüyor.

Kapitalist sistemin kültürel

anlamda gerçekleştirdiği soykrmlara

karş sradan yaklaşm bitişin kendisidir.

Buna karş demokratik uygarlk şğnda

Çürümeye yüz tutmuş bu

zamanlar gençlik ruhuyla

tekrardan canlandırılabilir.

Bu da gençliğin her alanda,

işçisinden üniversitelisine,

köylüsünden liselisine, kadınından

erkeğine kadar

öz savunma örgütlülüğünü

sağlamakla mümkün

olacaktır.

kültürel değerlerin oluşturulmas gerekir.

Sradan yaklaşma gibi bir gaete girmek

en basitinden sistem çkarlarna kendini

yatrmak anlamna gelecektir. Çoğu zaman

sradan yaklaşmlar nedeniyle gençliğin

çok basit bir şekilde gözaltna alnp,

tutuklandğ, yllarca zindanlara atldğn

biliyoruz. Devlet güçleri çok rahat bir şekilde

gelip gençleri mahallesinden, sokağndan,

evinden yaka paça halde, peşinden

sürükleyerek çekip götürüyorsa ve

buna karş bir reeks gelişmiyorsa; gençliğin

öz savunma örgütlülüğünü tekrardan

gözden geçirmesi gerekir. Oysaki

toplum içinde büyük avantajlara sahip

olan gençliğin böylesi gal avlanmas

şaşlacak bir durumdur. Daha kendisini

koruyamayan, kendi güvenliğini örgütleyemeyen

gençliğin toplumu ve yaşam

korumas nasl beklenebilir? Böylesi bir

beklenti beyhudedir. Gençliğin silkinmesi

ve kendine gelmesi gerekir. Basit hatalar

yüzünden ne kendisini, ne de toplumu

sistemin pençelerinde ezmemelidir.

Yaptğ çalşmann ciddiyetinde hareket

etmelidir. Toplumu, toplumsal yaşam

ciddiye almaldr. Sistemi ve sistem saldrlarn

ciddiye almaldr. Bir oyun değildir

içinde olduğu. Olabildiğine gerçek

ve hayatidir. Çürümeye yüz tutmuş bu

zamanlar gençlik ruhuyla tekrardan canlandrlabilir.

Bu da gençliğin her alanda,

işçisinden üniversitelisine, köylüsünden

liselisine, kadnndan erkeğine kadar

öz savunma örgütlülüğünü sağlamakla

mümkün olacaktr. Tarihsel bütünlük

içinde özgür toplum inşasnda yer almak

isteyen gençlik konuştuğu kadar, konuştuklarn

örgütlülüğe kavuşturduğu oran-

NİSAN 2022

37

Öz savunma, gençliğin en

vazgeçilmez

örgütlenme alanıdır.

Sistemin her an

genişleyen ve

derinleşen saldırılarına

cevap olmak ve bu

saldırıları boşa

çıkarmak bunu

gerektirmektedir

da sorumluluklarn yerine getirebilir. Bu

temelde; gençliğin her ann örgütlenme

an olarak değerlendirip, tüm çalşma

alanlarn örgütlülüğe kavuşturmas gerekir.

Barikatlar ardnda sistem güçleriyle

çatşmann ötesine geçilerek, sistem

mantğn her yönüyle anlama kavuşturarak

ve toplumu tükenişe götürdüğü

her türlü uygulamasna karş savunmaya

geçebilmek gerekir. Sistem askerliğini

yapmama, popüler kültür endüstrisinin

vazgeçilmez müşterisi olmama vb. konularda

daha derinliğine yoğunlaşmaya ihtiyac

olan gençliğin; sorunlar karşsnda

kendi toplumsal çözümünü geliştirme

güç ve yeteneğini sergileyebilmesi gerekir.

Toplumun ahlaki-politik yaşam çerçevesinde,

Ortadoğu dervişliğini seçerek

kendisini, toplumunu ve öz değerlerini

savunmaya alabilmelidir. Başta kendinde

olmak üzere; bir bütünen toplumda

öz savunma sistemini süreklileştiremediğinden

kültürel, sanatsal, psikolojik, ekonomik,

siyasi ve daha birçok saldry göremiyor.

Görse bile buna karş çkamyor.

Tepki duysa da, yaşananlara karş durulmas

gerektiğini bilse de, yeri geldiğinde

cann bile verse de naslna doğru cevap

olamadğndan erimekten, çürümekten

ve sonuç itibariyle sisteme tabi olmaktan

kurtulamyor. Sömürü sistemi böylesine

YURTSEVER GENÇLİK

38

azgnlaşmşken gençliğin topluma, toplumsal

örgütlülüğe dayanmakszn yaşamas

mümkün değildir. Ahlaki-politik

toplumun korunmas öz savunmann yaşamn

her alannda gençlik öncülüğünde

örgütlendirilmesiyle mümkündür. Öncülük

ahlaki-politiktir. Ahlak ve politikasn

yitirmek demek her türden yönelime açk

olmak demektir. Bu durumda gençliğin

öz savunma örgütlülüğü hayati önemdedir.

Öz savunmadan yoksun toplumlar

ahlak ve politikasn yitirir ve egemen sistem

çarklar içinde çiğnenir; ama gençliği

ve öz savunmas canl ve dinamik olan

toplumlar egemen sistem karşsnda

varlğn koruyup özgür yaşamn oluşturabilir.

Ahlaki-politik toplumun güvenlik

politikas olan öz savunma, gençliğin

güçlü örgütlülüğüyle yaşamsal klnabilir.

Toplumlar yaşamn her alannda toplumsal

sürekliliğin sağlanmas için gençliğe,

gençliğin enerji ve potansiyeline ihtiyaç

duyar. htiyaçlar gelişen saldrlar karşsnda

belirlenir. Askeriyse askeri, kül-

Yaşamın tüm

alanlarında öz

savunma örgütlülüğünü

sağlayan

gençlik toplumsal

ihtiyaçlara cevap

olabildiğini iddia

edebilir.

türelse kültürel, siyasalsa siyasal karşlk

verilir. Gençlik için tek yönlü kalmak bitiş

demektir. Tek alanla snrl kalmas diğer

alanlarn saldrlar karşsnda savunmasz

kalmas demektir. Yaşamn tüm alanlarnda

öz savunma örgütlülüğünü sağlayan

gençlik toplumsal ihtiyaçlara cevap

olabildiğini iddia edebilir. Kapitalist sistem

toplumsal yaşam alanlarnn tümünde

bir virüs gibi yaylmaya devam ediyor.

Çok farkl yol ve yöntemler kullanarak

Ahlaki-politik

toplumun güvenlik

politikası

olan öz savunma,

gençliğin güçlü

örgütlülüğüyle

yaşamsal

kılınabilir.

gençliği pasize etmeye ve kendine

bağlamaya çalşan sistem, yaşamn her

alanna, klcal damarlarna kadar szmş

durumdayken örgütlenme sağlanmadan

karşlk verebileceğini düşünmek en

büyük yanlgdr. stediği zaman, istediği

yerde, istediği gibi toplumu, toplumun

ahlaki-politik öz değer yarglarn paramparça

eden sistemi boşa çkarmak doğru

örgütlenme tarzyla mümkün olacaktr.

NİSAN 2022

39

Halil Arkadaş,

Sen Çok Güzel

Çalışmalar

Yapacaksın.

‘Buralar tam inziva yerleridir, heval

Xelil’ dediğinde sobalar yakma zaman

henüz gelmemiti ve su getirmeye gidecek

olanlar sabrszlk içinde havann

kararmasn bekliyorlard. Sibirya soğuklarnn

Kürdistan dağlarn da vurduğu

u günlerde henüz istediğimiz karlar

yağmamt ama biz k kamplarmza

çekilmi, tartmalarmza balamtk.

Takvimler ocak aynn yirmibirini gösteriyordu

ve yer altnda kurduğumuz bu

karanłk odalardaki hayatmz yerli yerine

oturuyordu. Gaz lambasnn krmz

ğnda oturmu Botan Eyaletinin

otuzyedi yandaki bu kadn komutannn

simsiyah gözlerine bakyor ve Beritan

filmini tamamladğmz o günden beri

böyle bir inzivaya çekilmeyi ne kadar çok

istediğimi düünüyordum. Ama var olan

bulgur ve pirincimizin bardak bardak

hesabn yaptğmz, çay ekerimizi teker

teker dağttğmz, ekmeğimizi günlere

bölerek paylatğmz gerçek bir inzivay

aklmn ucundan bile geçirmiyordum.

Bu düüncelerimi ona anlatrken, geceler

boyunca kan-ter içinde uğraarak, bir

kilo unun bile hesabn defalarca yaparak,

birde bütün bunlarn ötesinde, Türk

Ordusunun bütün saldrlarn göğüsleyerek

hazrladklar bu k üslenmesinin

büyüklüğünü vurgulamak istiyordum.

Iksz, atesiz, günesiz bu mağarada

yaadklarmzn, benim için çok daha

iyi ve çok daha anlaml olduğunu dile

getirmeden edemedim. Çünkü, yaratc

ve özgür ruhlu insanlarn en büyük

saldrlar karsnda en güçlü arnma ve

direnmeyle karlk verilerek yaratlacağna

bütün kalbimle inanyordum.

Bu nedenle, daha önce bir minnet borcum

olan Gülnaz Karatan bu en eski

arkadana ikinci bir minnet borcumun

olutuğunun farkndalğyla ayn gaz

lambasnn ğnda ben de susuyordum.

Susarken aklmn labirentlerinden

böyle bir inzivaya, bu inziva içinde

karmda oturan Nuda isimli bu kadn

gerilla gibi susmaya ne kadar ihtiyaç

duymu olduğumu düünüyordum.

92 ylnda Almanyann Mannheim

kentindeki bir gece okulunda baladğm

ve Beritan filmini tamamlayp kuzeye

yöneldiğim 2007 ylnn temmuzuna

kadar süren kameramanlk hayatm ve

kameramanlğmla balayan ve onunla

paralel yürüyen gerillaclğm, sanat

ve savan iç içe geçtiği bu dağlarda

merak ve heyecanla atldğm çalmalarm,

bu çalmalar içinde kurulan arkadalklarm,

yoldalklarm, ilikilerimi,

bu ilikiler içinde yaadğm doğru-

YURTSEVER GENÇLİK

40

larm ve yanllarm, yanllarmn ve

doğrularmn toplamndan oluan hayatm

karma koyup cesaretlice tahlil

ettikten ve acmaszca yargladktan

sonra, imdiye kadar yaptğm bütün

hereyi bir kenara koyup, sanatma

ve savama kendimi tekrardan yaratarak,

bir kez daha ve brahimhalil ismiyle

balamay hep hayal etmitim.

Bilgeliğin ve doğal toplum ruhunun halen

hüküm sürdüğü Botan dağlařnn,

Botan dağlarnda sadece yaban keçilerinin

ziyaret ettiği bu kuytuluk uçurumun,

bu kuytudaki ellerimizle kazdğmz

yer alt mağarasnn, bu mağaradaki bu

soğuk odann, bu odadaki kadn gerillann

karsnda oturduğum bu sessizliğin

otuzbeimden sonra kendime bir

kez daha balamak için en uygun yer olduğunu

iliklerime kadar hissediyor, yllardr

aradğm o balangc bulmann sevinciyle

heyecanlanrken, Botann bu kadn

komutanna Beritan filminden sonra bir

kez daha borçlandğm unutmuyordum.

Nuda Arkada sessizce oturduğu gaz

lambasnn bu ksk ğnda bütün bunlar

düündüğümden habersizdi, elbette.

ama O da, ben de yaadğmz

bu inzivann bu topraklarda yaanan

ne ilk, ne de son inziva olmadğn, bizden

önce binlerce yl boyunca bilincin

ve iradenin özgürlüğü için Kürt insannn

bu kuytuluklara sğndğn ve

aydnlanmann önüne geçmek için

Türk Ordusundan önce nice ordularn

ihtiamla kurulup bu topraklara seferler

düzenlediğini de çok iyi biliyorduk.

Beritan filminin çekimleri esnasnda Gülnaz

Karatan vurulduğu günden beri

kayp olan mezarnn izlerini bulduğumuz

ve hiç beklemeden aramaya koyulduğumuz

o günlerde, Bertann cenazesini nasl

tehis edeceğimizi düünüyordum. Yllar

önce gizlice, sessizce yoldalar tarafndan

saklandğ gömütünü açtğmzda,

Bertann kendini uçurumdan attğnn

iareti olan boynunda, göğsünde ve

bacaklarndaki krlm olan kemikleri

gördüğüm halde içim bir türlü rahatlamamt.

Beritann kayp bedenini bulup,

Onun toprak altndaki güzel yüzüne dokunmu

olsam da, dokunduğumuzun O

olduğundan tam olarak emin olmak istiyordum.

DNA testi yapma olanağmz

yoktu ama ayağndaki ayakkablarndan

belindeki tüğüne, sar elbisesine kadar,

son fotoğrafndaki bütün izler birbirini

tutuyordu. Yine de, Onu tanyan birisinin

son noktay koymasn istiyordum.

Nuda arkada bu çelikileri yaadğmz

srada Beritan benim arkadam diyerek

anszn çkp geldi ve Onu görmek

istedi. Beritann gömülü olduğu mezar

bir kez daha onun için açarken ben sessizce

Nuda arkada takip ediyordum.

Beritann yüzüne onüç yl önce kapatlm

olan beyaz örtüyü kaldrdğmz

o ilk anda Nuda arkadan yüzünde

gördüğüm o ifade benim için yeterli

olmutu. Yllar sonra arkadann gülen

yüzünü ve o yüzü sevimli klan gülümseyen

ön dilerini hemen tanmt. Ve ilk

defa o zaman filmimizi gerçeğe çeviren

bu ifadeye borçlandğm hissetmitim.

u gaz lambasnn krmz ğnda Onun

yüzünde gördüğüm gülümseme ve ondan

daha derinde gördüğüm ise yine

ayn ifadeydi. Bu ifade nasl Beritann

filminde içime su serptiyse ve sinema

alannda yaptğm son çalmama hayal

ettiğimden daha büyük bir anlam kattysa,

ilk kez vurulduğum ve ilk kez kanmn

aktğ Botan Dağlarnn bu soğuk ve

atesiz gecelerinde sanata ve savaa en

batan ve yeniden, bir kez daha atlrken,

karmda duran ayn ifade hem cesaret

veriyor hem de anlamlandryordu.

Nuda Arkada kalkmak için davrandğ

srada anszn durdu. Daha önce bir

kez minnet borcumun olutuğu o ifadeyle

yüzüme bir anlğna bakt. Ve

ne kadar sürdüğünü tam olarak bilmediğim

bu sessizlikte aklmdan

geçen bütün bu düünceleri okumucasna

u sözleri söyleyip gittiğinde

heyecanlanmamak elimde değildi.

Halil arkadaş, sen çok güzel

çalışmalar yapacaksın.

NİSAN 2022

41

GELO TU

TU DIZANÎ

DIZANÎ ?

Dîrok û cihê ji Dayîkbûna Rêber APO di kîjan

bijareya li jêr de rast hatiye nivîsandin?

a)4 ê Nîsana 1947 li Gundê Amara ya Xelfetiyê

b)4 ê Nîsana 1946 li Gundê Aamara ya Hilwanê

c)4 ê Nîsana 949 l Gundê Amara ya Xelfetiyê

d)4 ê Nîsana 1948 li Gundê Amara ya Pirsûsê

Yekemîn şehîdê Gireva Birçîbûnê yê ku ê Nîsana an

de di Berxwedanên Zindana Amedê de şehîd ketiye kî ye?

a)Kemal PÎR b)Elî ÇÎÇEK c)Mazlûm DOĞAN d)Alî EREK

Di sala yan de dîroka di navbera û ê Nîsanê ku

wek hefteya çalakiyan hate îlan kirin û nêzî çalakiyan

hate pêkanîn. Ev hefte biçi navê tê zanîn?

a)Hefteya Qehremaniyê b)Hefteya sor Kzl Hafta

c)Hefteya Berxwedanê d)Hefteya Çalakiyan

Yekemîn Sînamegerê/a PKK yî ku di ê Nîsana

an de li Bestayê şehîd ketiye kî ye?

a)Hozan Sefkan b)Gurbeteli Ersöz

c)Halil Uysal Dağ d)Hozan Serhat

Bersiva Pirsên Meha Borî

1 C 2 C 3 C 4 A 5 A

YURTSEVER GENÇLİK NSAN

YURTSEVER GENÇLİK

Berxwedana Kela Dmdmê

YURTSEVER GENÇLK

Kûrdistan, welatê kûrdan û hemû gelên ku

bindest û têkoîn dike... Gelê azad, pêerojek

azad, li ser axa bêsînor û wekhev de,

baweriyek ku jiyanek wusa dide rêya rast.

Jiber vê ye ku ji her derî de dagirkerê ku vê

rastiya jiyanê tune bike, nahêle xeyal bike

jî derket. Dema ku gel têdikoîya û ava

dikir, dagirker jî hewl dida ku vê avakirinê

hilweîne. Bi bikaranîna hêza di destê wî

de xwest pêiya vê yekê bigire, xwest gel

bitirsîne û teslîm bigre. Gelê ku serî netewand

û ji bo vê canê xwe feda kir dîsa jî

dest ji têkoîna xwe berneda. Dijminên wî

çiqas zêde dibûn, ewqas li ber xwe dida.

Di vê berxwedanê de rola jin jî diyarker e.

Jin bi nîzama xwe, bi nasnameya xwe ya

dayikê, hem bi nasnameya xwe ya ervanî,

hem bi nasnameya xwe ya xebatkar

û hem jî bi nasnameya xwe ya êwandin

di gelek aliyan de her tim roleke diyarker

û pêeng lîstiye. Hem di nav eîran de

xwedî fikr û hem jî di eran de cihê xwe

girt. Jin di dema dorpeçkirina kela Dimdimê

de bi lekeran re er kiriye û di parastina

kelehê de cih girtiye. Jinên ku hevjîn

û zarokên xwe di er de winda kiribûn, ji

bo tolhildana wan pêengiya er dikirin.

Zadîne Xanim a ku mînaka jinên ku dema

artêê amadekariya er kirine, perwerdeya

çekan dîtine û tevlî er bûne, yek ji van jinan

e. Jinan nobet girtine û di parastina qesrê

de li dijî dijmin er kiriye. Teslimî dijmin

nebûne û bi gelê xwe re canê xwe feda kirine.

Destana Kela Dimdimê ya ku heta roja me

ya îro bûye destan û nehatiye jibîrkirin jî yek

ji wan e. Gelê di Kela Dimdimê de, gelê ku jiyana

azad tecrube kiriye û ev jiyan kiriye. Gel

ev tit pêkan kiri bû. Lê ahê Îranê ku ev yek

nedixwest, dixwest her sal artêa xwe biîne

kelehê ku er bike û bikeve Kelehê. Weke ku

di bea yekem de jî hate gotin, Emîrxan, yanî

Xanoyê Cengzêrîn, bi gelê xwe re li dijî artêa

ah er dike û nahêle ku mêtinger jî nêzî

Kelehê bibin. Dîsa pitî zivistaneke dijwar, bi

hatina biharê re ji ber rewa zivistanê tu hêz

nedikarî bigihêje Kelehê. Ji ber ku ah bi vê

yekê dizanibû, her sal di biharê de lekerê

xwe diîne ser Kelehê ji bo er. ah ji her salî

zêdetir lekerên xwe ji bo dagirkirina Kelehê

diîne. Salek berê, dema ku artêa ah dîsa

hewl dida dagîr bike, Xano û gelê xwe fermandarên

ah kuti bûn. Ji ber vê yekê ah hemû

hêza xwe ji bo dagirkirina Kelehê derxistibû

holê. Xano ji ber ku dizanibû wê îsal ne weke

salên berê be, li dijî dagirkerîyê amadekariya

xwe kiri bû. Xanoyê ku agahîya dagirkirina

artêa ah girt, biryar dide meclîsa gel ku

bicivin û li dijî dijmin er bikin. Lekerên wî

Nisan 2022

Yên ku hê jî berxwedana wan

didomînin, dixwazin rastiya jiyana wan ya

azad biceribînin, li hemberî dijmin serî

natewînin, heta ku encam bigrin

berxwedana xwe didomînin.

yê bi qasî 500 hezar kesî hebûn, lê dijmin

du qatê wan bû. Her komek di nav xwe de

dicivin û beriya ku dijmin bigihêje kelehê

xwe amade dikirin ku er bikin. Xano dema

ku ji bo kontrolkirina amadekariyên ervanan

derdikeve, jinên ku bi çekên di destê

xwe de amadehiya er dikin dibîne, diçe li

gel wan, hevsera bijîjk a ku di erê berê de

hevjîn û kurê xwe winda kiriye, pêengiya

vê yekê dike û dibêje ku ew ji bo er

amade ne. Gelê ku bedarî vî erê ku wê

bibe erê sedsalê, bi baweriyeke mezin,

beriya ku dijmin bigihêje kelehê bi rojan bi

rê dikevin. Xano û hevalên xwe yên artêê

bi stratejiyek mezin nêz dibin û li dijî dijmin

er dikin. Artê kom bi kom li dijî

dijmin derdikeve, bi matmayîneke mezin

dijmin a dike. Pêî, çend boluk dê li dijî

dijmin biçûya, paê bolukên din ên li pit

xwe sekinîn dê bigirtana. Wateya vê yekê

hem westandina dijmin, tirsandina dijmin

û hem jî ew bû ku artê kêm windahiyan

bide û di heman demê de derfeta bêhnvedanê

bide, da ku li hember artêek ewqas

mezin er bike. Artêa ah bi hemû hêza

xwe bi mehan hewl dida ku bikeve kelehê û

windahiyên mezin didan, Xano tevî gelê xwe

berxwedaneke mezin nîan didan. Dema ku

ah bi mehan xebera serketinê ji artêa xwe

negirt, qasidek and cem Xano ku teslîm bibe,

lê dema bersiva ku ji Xano hêvî dikir negirt,

gazî serfermandarê artêê Seyfullah Xan kir

ku rewê hîn be. Dema ku Silêman Xan dibêje

gelek windahiyên wan çêbûye û li hember

Xano û artêa wî zehmetî kiandine, ah hêrs

dibe û wî davêje zindanê. Ev car Serdar Xanê

ku, dema ku ah, dixwest eîrên Kurdan Bextiyar

û Loran bixe bin mêtîngeha xwe, di nava

artêa ah de er kiribû û gelek Kurd kutibû,

bi ah re diaxive ku artêê teslîm bistîne û

daxwaza wî ji aliyê ah tê qebûlkirin. Serdar

Xan dema digihîje artêê, giraniya rewê

dibîne û çend rojan êrî nake, da ku leker

bi westa xwe daynin. Hewl dide ku stratejiya

Xano fam bike û di ronahiya serê sibê de

dîsa ji nika ve lê bixe. Tevî ku Xano gelek

windahiyan dide jî, lê difikire ku di hundirê

kelê de er bike batire û lekerê xwe

pade vedikiîne ji bo ku zêde windahiyan

nede dijmin ku hîna jî hejmareke mezin bi

hêza xwe ve ye. Di hundurê kelê de bergiriyê

dike. Dema ku Serdar Xan bi artêa

xwe êrî dike, mîmariya bi heybet a kelê

dibîne, giraniya rewê fam dike. Ne mimkune

ku dîwarê Kelê derbas bibin û hewl

dide ku wê çawa dîwaran derbas bikin rêya

vê difikire. Dema artêa wî êrî dikir, Xano

û gel jî bi topan bersiv didan. Serdar Xan

bi rojan bi windahiyên giran hewl dide ku

kelehê dagir bike, lê karê wî pir zehmet e.

Xano ji berxwedana gel moralek mezin

digirt, xwarina wan li ber xilasbûnê

bû, lê kesî nedixwest teslîm bibe û

bi hemû hêza xwe li ber xwe didan.

Di sîstema eîretî ya kurdan de, kesê ku

aramiya eîrê xera bike neyê kutin, ji eîrê

tê derxistin lê tu eîr wî qebûl nake. Ew kes

bi vî rengî ceza digre. Eîra Viriîkan ku yek

ji eîrên kurdan e, giliyê Xano ji Mehmudê

Merekanî dikin, ku aramiya eîrê xera kiriye

û heta dixwezin ku wî bikujin û bi vî

awayî ceza bikin, lê Xano ewî nakuje, wî

jî destên gundiyan bizorî digre û wî dîne

Kelehê. Mehmud bi tu karî re mijul nabe.

Dibêje Xano ya herî xerab li wî kiriye,

hemû mal û milkê wî jê kiriye. Mehmud di

van rojên dijwar dibîne dixwaze xwe bigihîne

Serdar Xan ku tola xwe ji Xano hilîne.

Ji Kelehê derdikeve û diçe cihê ku Serdar

Xan û lekerê wî lê ne. Di navbera wan

de çemek heye. Serdar Xan pêî dixwaze

wî bikuje, lê dema ku Mehmud dibêje ez

teslîm bûme û dê alîkariya wî bikim, wî nakuje.

Mehmud li ser kaxezekê dibêje ku li

pa kelê rêyeke avê ya bi keviran heye. Ew rê

rêya ku hewcedariya avê ya kelê tê peydakirin

e. Dinivîse, ku ew avê bibire, av naçe kelê

û ew ên tî bibinin, gel jî wê teslîmî wî bibin.

Paê Serdar Xan rêya avê dibîne û ava rê dibire

û li bendê dimîne. Roja din xelkê kelê pê

dihesin ku av di bîrê de pir kêm e, Xano pê

dihese ku dijmin ev yek kiriye. evekê bi qasî

sed leker diîne ser kaniyê ku ji xelkê kelehê

re avê werbigirin, lê dijminê ku li kêleka çem

ketibû kemînê, hemîyan qetil dike. Dema

dibîne ku lekerên wî venegeriyane, difikire

ku alîkariyê ji eîran bixwaze. Kurê xwe yê

mezin û lekerekî bi xwe re diîne da ku ji

cihekî din ê kelê re biçin xeber bidin, lê kurê

wî û lekerê din jî ji aliyê dijmin ve tên ehîdkirin.

Xano dibîne ku alîkarî jî nabe û xelkê wî

ji ber birçîbûn û tîbûnê di reweke neba de

ne, Xano meclîsê dicive û li ser rewê diaxvin.

Dibêje ku wan li hember mezintirîn artêa

sedsalê berxwedaneke mezin nîan dane û

tevî vê yekê jî qutbûna rêya avê û qedandina

xwarinê rew dijwar kiriye. Lê çi dibe bila bibe,

dibêje ez teslîmî ah nabim, xelkê meclîsê jî

jê re dibêjin em teslîm nabin. Xano pêniyar

dike ku barûtê li binê kelê deynin û kelê biteqînin

û bi gel re biryara teqandina kelê didin

û kelê diteqînin.Teslimî dijmin nabin û canê

xwe feda dikin. Ew gelên Kela Dimdimê bûn,

ku rastiya jiyana azad bi hev re serpêhatî

kiribûn û teslîmî dijminê ku destûr neda vê

jiyana azad nebûn, bi hev re canê xwe feda

kirin. Heta dijmin jî ji kesên ku ev destan

nivîsandine matmayî ma. Berxwedana Kela

Dimdimê li gundên dûr ji ziman derbasî gelê

Kurd bû, bû destanek û heta îro da jiyandin.

Yên ku hê jî berxwedana wan didomînin, dixwazin

rastiya jiyana wan ya azad biceribînin,

li hemberî dijmin serî natewînin, heta ku

encam bigrin berxwedana xwe didomînin.

Roman

Güneş Ülkesinde Diriliş

Birinci Kitap

AMARA

III. CİLT

199, Nisan’n ’ü idi. Uzun, upuzun,

trajik bir destan kadar uzun bir geceydi!

Sanclar içinde kvranyordu. Daha önce

dört doğum yapmş bu kadar ac çekmemişti.

Yan başnda, doğumu yaptracak,

Pîrikê Emine, diye hitap ettikleri, yaşl

tecrübeli, bilge doğum ebesi yaşl kadn,

onu yatştrmaya, sakinleştirmeye çalşyordu.

Sanclar aralklarla gelip geçiyordu.

Her sanc geldiğinde yaşl kadn, onu

evin içinde yürütüyor, yürüdükçe sancy

daha az hissediyordu. Evin duvarlar

üstüne uzunlamasna, boydan boya ikiye

bölen, mağ, deni len uzun ve kaln

bir kütük yerleştirilmişti. Kütük ile duvar

üstüne enlemesine, yan yana düzgün,

sağlam kavak ağac direkleri dizilmişti.

Kavak direklerinin üstüne de söğüt dallar

sk bir şekilde dizilmiş, söğüt dallarnn

üzerine pelax denilen uzun bir ot,

yerleştirilmişti. Otun üzerine toprak atp

iyice skştrlmşt. Uzun ve kaln kütüğün

altna, stûn denilen sağlam bir kütükdirek

yerleştirilmişti. Toprak çatnn tüm

ağrlğn bu stûn denilen kütük kolon

çekiyordu. Emine bu stûna bir şerit bağlamş,

Üveyiş çok sanc çektiğinde, yere

Bu fırtınalı gecede, avludaki

erkenci, ilk mevsim güllerinin mest

edici kokusu, üç günden beri devam

eden fırtına, yağmur ve rüzgâra

karışıyordu

NİSAN 2022

46

En büyük okul yaşamın

kendisiydi. Pratikte binlerce

yıldan beri denenip, sınanan

ve asla yanıltmayan bilgilere

sahipti. Gelenek, ana tanrıça

kültüründen beri sürüp

geliyordu. Öğrenilen bilgi ve

tecrübeler kuşaktan kuşağa

aktarılarak devam ediyordu.

çömelip bu şeridi çekip, güç alarak sancsn

haetmeye çalşyordu. Üveyiş,

sanclar içinde kvranp duruyor, korkular

sancsn bastryordu. ki de bir elini

karanna atarak, bebeğinin yaşadğna

emin olmak istiyordu. Her elini karnna

attğnda, bebeğin hareket ettiğini fark

edince, içten içe seviniyor, sevinci tüm

sanclarn ve aclarn bastryordu. Bir

tek anda, bir tek zaman akşnda korku,

sevinç ve acy birlikte yaşyordu. Sanclar

gittikçe artmaya ve sk tekrarlamaya

başlyordu. Yaşama sevinci! Kaybetme

korkusu! Bçak keskinliğinde sanc ve

aclar! Gece, frtna, yağmur ve Ömerin

gözleri! Ömerin gözleri gece boyunca,

Üveyişin gözleri içinde gezinip duruyordu.

çinde bildiği tüm dualar okuyor,

durmadan besmele çekiyordu. Bu frtnal

gecede, avludaki erkenci, ilk mevsim

güllerinin mest edici kokusu, üç günden

beri devam eden frtna, yağmur ve rüzgâra

karşyordu. Ömer bir erkek evlat

düşlüyordu! Üveyişin sanclar tuttuğundan

beri, Ömer heyecandan yerinde

duramyor ayakta geziniyordu. Üveyişten

daha çok o sanclar çekiyordu.

Tüm zamanlar kör düğüm olmuş, gelip

düşlerine kilitlenmişti. Yatmadan, uyumadan

gözleri, Üveyişin gözleri içinde,

sabrszlkla bekliyordu. ki odal evin içi,

düşlerle dolmuştu. Duvarda ayna. Aynada

anlar rmağ, dönüp dolaşyor, Allahtan

bir oğul diliyor, dileğini dualarla

fsldyor, durmadan besmele çekiyordu.

Uzandğ yataktan aclar içinde kvranyor,

her elini karnna attğnda, bebeğin

kprdadğn fark edince, sevinçten

bağrp çğlk atyordu. Bedeni sanc ve

acdan kvranyor korku, sevinç ve acy

bastryordu. Bebeğin hareketlerini fark

kedince, seviniyor, sevinci korku, ağr,

YURTSEVER GENÇLİK

47

Allah’ım bu çocuk neye işarettir? Korkuyorum

zorlu bir doğum olacak,” diye

düşünüyordu.

ac ve sancy bastryordu. Kaybetme

korkusu! Bebeğinin yaşadğna inanma

sevinci! Bedenini kasp kavuran sanc ve

ac! Bebeğini kaybetme korkusu onu halden

hale, renkten renge sokuyordu. Her

an, her saniye bebeğinin sapasağlam

yaşadğna emin olmak istiyordu. Karnndaki

bebeğin hareketleri ayaklaryla

karnn tekmelemesi, sevincini artryordu.

ki gözlü evin içi heyecanl bir bekleyişle,

sevinç doluyordu. Başnda yaşl bilge

kadn, Üveyiş; tari zor sanclar içinde

zamana direniyordu. Ömer dşarda evin

önünde soğukta aç, susuz heyecannda

deli gibi geziniyordu. Ne soğuk, ne açlk

ne de susuzluk hissediyordu. Bir tek

gözleri, Üveyişin gözlerinde dolanyordu.

Yerde, yedi rengi solmuş, eski nakşl bir

kilim, yan başmda Pîrikê Emine, Pîrikê

Fatme ve annesi Havva duruyordu. Hepsi

sessiz sedasz, onun başnda bekliyor, o

sanclar içinde kvranp onlara bakyordu.

Beşincisi, kz m oğlan m diye merak ediyor,

sonra; ne fark eder, hepsi evlat değil

mi, diyordu kendi kendine. Yaşl bilge

kadn doğum yaptrmaya hazrlanyordu.

Pîrikê Fatme ona yardm ediyordu. Hawa

kznn yan başnda bekliyordu. Amarada

çocuk doğumlarnda ebelik yapan,

yaşl, tecrübeli bilge kadnlar vard. Tümüne

doğum ebesi anlamnda Pirk

deniliyordu. Ama her birinin ayr ayr ad

vard. Pîrikê Emine, Xemkê Kadn, Ayşe

Nine, Pîrikê Fatme, Ayn Teyze! Köyde

doğan tüm çocuklara bunlar ebelik yapmşt.

Pîrikê Emine; yüzü şltl, altmş beş

yaşnda, hala diri ve güçlü, tecrübeli, deneyimli

bir doğum hemşiresiydi. Bat tp

bilgilerine göre hiç okumamşt. Cahil de

değildi. Sağlam bilgileri yaşam okulunda

edinmişti. En büyük okul yaşamn kendisiydi.

Pratikte binlerce yldan beri denenip,

snanan ve asla yanltmayan bilgilere

sahipti. Gelenek, ana tanrça kültüründen

beri sürüp geliyordu. Öğrenilen bilgi ve

tecrübeler kuşaktan kuşağa aktarlarak

devam ediyordu. Dşarda insan çldrtan

frtna sürüp gidiyordu. Bilge kadn,

Pîrikê Emine; korkuyorum, korkuyorum

bu gece, zorlu bir doğum olacak! Zorlu

bir doğum! Ömrümde böyle sancl

bir doğum daha görmedim. Ya bu frtna!

Ya bu gök gürültüsü! Ya bu sağanak

yağmur da neyin nesi? Allahm bu

çocuk neye işarettir? Korkuyorum zorlu

bir doğum olacak, diye düşünüyordu.

NİSAN 2022

48

Sevda Kadını

Seninle yaşamak için,

aramızda adem ile Havva’dan

beri ekilen kara çalıların

sökülmesi yükseltilen duvarların

kaldırılması gerekir bunun için,

ilk sınıf, ilk hakim,

yalancı ve zalim erkekliğin

yenilmesi ve uygarlığın çaldığı

ateşin alınması gerekir.

prometeus’lara bedel bir kavgayı

göze aldım.dünyayı karşımda

buldumpromete’nin

memleketinde

haince esir

düşürüldüm

ey kutsal ana

ve sevda kadını

REBER APO

BU KİRLİ DÜNYA DA

NASIL BU KADAR TEMİZ

KALABİLDİN

RÊBER APO

Yurtsever gençlik Nisan Ayı sayı 12.

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?