Çarçuba 3.Sayı
36Esty karakteri daha evden çıkmak isterken dini bir kurala takılır etrafı çevrelemiş erüv telleri veŞabat Bayramı. Yahudilere göre o gün çalışmak yasaktır. Değil bozulan bir eşyayı tamir etmekkumandanın düğmesine bile basmak yasak. Şabat günü Yahudiler gün boyu dinlenir, Tevrat okurve sinagog'a (havra) giderek dua ederler. Şabat hem haftayı ve yaptıklarını düşünmek, hemTanrı'ya yaklaşmak hem de daha iyi bir insan olmak için bir fısattır. Bu günde iş yapılmaz, elektrikkullanılmaz. Bu durumda dini baskıdan söz edebiliriz.Esty’nin evliliğinde mutlu olmama sebebi eşinden dolayı olabileceği ihtimali düşünülmemişaksine Esty kusurlu bulunmuştur. ‘Kadın gibi kadın’ olamadığı dillendirilmiştir bu noktada kadınakarşı bir ayrımcılığın yapıldığını söyleyebiliriz. Çünkü; bir yıldır evli olmalarına rağmen çocukyapmayan Esty’i küçük ve hor görmüşlerdir. Cinsiyetinin getirmiş olduğu doğurganlık özelliğiile sadece var olabildiği düşünülmüş ve otorite kurmak istenmiştir Esty’eEsty’i evden kaçtıktan sonra eşinin babası problemi çözmek için haham ile konuşmayakarar verir. Bir çift arasında geçen evlilikteki sorunlar neden bir din adamı ile konuştuğunudüşünecek olursak ne kadar basmakalıp düşüncelere ve dini baskıya maruz kaldıklarınıgörmekteyiz.Savaşlarda ve soykırımlarda Yahudilerin çok fazla can kaybı olmuştur. Bu yüzden onlariçin her dünyaya gelen bebek, ölen 6 milyon için dünyaya geliyordu. Belki de kadınlarınüstündeki bu baskı geçmiş rejimlerin, soykırımların, siyaset ile ilişkisi mevcuttur.Kişileri bir araya getiren çöpçatan vardır. Ne erkek ne de kadın birbirini görür. İlk önceerkek tarafından birileri kadını uzaktan izler gözlemler tamamıyla dış görünüş odaklı beğeni sözkonusu. Erkek tarafı beğenirse kadını ortak bir görüşme gerçekleştirilebilir. Kadının ne istediği nebeğendiği önemli görülmez önemli olan evlenmesidir ve evli olan kadınlardan bekledikleri tekşey alışveriş yapmak, yemek yapmak ve çocuk doğurmaktır. Kadınları bir kalıbın içinesığdırmaya çalışan bu tavırlar toplumsal cinsiyetin dayattığı kurallar ile birliktecinsiyet ayrımcılığına örnektir.Esty’nin annesinin cinsel tercihi kadınlardan yana cinsel yönelimilezbiyen olduğu için deli olarak görülmüştür cinsel yönelimayrımcılığına maruz kalmıştır.Esty’nin Berlin’e gitmesiyle; oradaki tanıdığı insanların kurallarile değil iletişimle bir arada bulunduklarını görür herhangi dini birbaskının, kalıpyargıların, önyargıların,ayrımcılıkların olmadığınıgörür. Geldiği yerde çok kural olması belki başlarda gruplaradahil olmakta uyma davranışı göstermesi zor olacak gibigörense de Esty Berlin de göremediği eğitimi, sanatıkeşfedecekti. Üzerinde bulunan tüm kuralları ve baskıyıyıkacak özgür kalacaktı.
ÇARÇUBA ‘‘SALDIRGANLIK’’Hasidik Yahudilerin akıllı telefon kullanmaları yasaktır.Hasidik Yahudiler bir gruphalinde yaşar kendi dışında olanları reddederler. Yani iç gruplarını sürekli kayırdıkça dışgruplara olan ayrımcı tavır ve davranışları artmaktatır.Esty evliliği süresince ondan beklenen davranışlarını sorumluluklarını sosyal rolleriniyerine getirmeye çalışmıştır kabul görmek için bir süre sonra Esty rol çatışması içerisinegirmiştir;çocuk yapma zorundalığı alışveriş, yemek yapmak, kocası ve ailesini memnunetmek gibi. Esty kimlik ve benliğini keşfetmek için baskıdan kaçması gerekmiştir.Yanky’nin annesine Esty ile 3 gündür cinsel birliktelik yaşamadıklarını söylemesibunun üzerine Yanky’nin annesinin Esty’e ’oğlumu daha fazla küçük düşürme demesioğlum kendini kral gibi hissetmeli’ demesi cinsellik tamamen erkeğin haz alması, kadınhaz alsada almasada önemli değil yaklaşımı küçük düşürücü,ötekileştirici tavırdır.Est’nin cinsel birliktelik esnasında canının acıyor olması, bencillik olarak adlandırılması,umursanmaması, aile baskısı altında kalması kendi içinde varolan tabularla birlikteistemeyerek de acı dolu olsada Yanky’nin istediği olur Esty acı ile ağlarken Yanky’ningülüyor ve mutlu olması hangi dine inanıyor olursa olsun ibadetinde kusursuz olsun buonu iyi bir insan yapmaz. Asırlardır kadınları bir obje olarak görmüşler görmeye devametmişler kadınlar üzerinde uyguladıkları psikolojik şiddeti de görmekteyizEsty’nin bir kiliseye girmesi ve orayı dikkatlice gözlemlemesi belki de doğduğundanberi ilk defa başka bir din ile ilgili bilgiye sahip oluyordu. Ailesinin başka dinler vemezheplerle ilgili dinlere karşı ayrımcı sözleri olmadan.Esty’nin kişisel kimliği sosyal,aktif biri olması sosyal kimliği evli ve Yahudi biriolmasıdır.Hasidik Yahudilerdeki genel olgu kişiliksizleşmeleridir. Kişisel kimliklerinden çoksosyal kimliklerinin yani Yahudi olmaları ön plana çıkmıştır.Dini ve kültürel sebeplerden dolayı hayatını özgür bir biçimdeyaşayamayan Esty müzik dinlemenin enstrüman çalmanın,şarkısöylemenin yasak ve günah olduğunu düşünenlerintutumlarından,önyargılarından, ayrımcı davranışlardan kurtulupyeni bir dünya kurmuştur.Rumeysa Altunbaş EryılmazT.C. İstanbul Yeni Yüzyıl ÜniversitesiFen Edebiyat Fakültesi Psikoloji Bölümü37
- Page 1: 21.02.2022 SAYI:3ÇARÇUBAAKTÜEL P
- Page 4 and 5: SUNUȘ“Acı diyorum efendim, o da
- Page 6 and 7: TOPLUMDAKi SALDıRGANLıK:TOPLUMSAL
- Page 8 and 9: ALiAdı Ali, yaşı on birdi.Olduk
- Page 10 and 11: very limited. In this study, with t
- Page 12 and 13: taklitler toplumu simülakr evreni
- Page 14 and 15: fuhuşa sürüklenerek benliğini,
- Page 16 and 17: nasıl uyuşturduğu; edilgenliği
- Page 18 and 19: 20619710141394181512181731125161) D
- Page 20 and 21: GİRİŞAmigdala hasarı ortaya ç
- Page 22 and 23: teslimiyetin yaşandığı duyguyu
- Page 24 and 25: Genel duygular fizyolojik değişim
- Page 26 and 27: 26Gottman, J. M., Katz, L. F., Hoov
- Page 28 and 29: sürüklenmesine değil aynı zaman
- Page 30 and 31: 30görüşündedir. Ayrıca gençle
- Page 32 and 33: 32Aile birliği bozulmamış katıl
- Page 34 and 35: ve erken yaşlarda boşanmış bir
- Page 38 and 39: 2021-2022 GÜZ DÖNEMİ PSİKOLOJİ
- Page 40 and 41: Çankaya Üniversitesi Psikoloji B
- Page 42 and 43: Sosyal Sorumluluk Projesi dersi kap
- Page 44 and 45: FARKLI GELİŞENLERSosyal Sorumlulu
- Page 46: 316610947POZİTİFPEKİŞTİRME1811
ÇARÇUBA ‘‘SALDIRGANLIK’’
Hasidik Yahudilerin akıllı telefon kullanmaları yasaktır.Hasidik Yahudiler bir grup
halinde yaşar kendi dışında olanları reddederler. Yani iç gruplarını sürekli kayırdıkça dış
gruplara olan ayrımcı tavır ve davranışları artmaktatır.
Esty evliliği süresince ondan beklenen davranışlarını sorumluluklarını sosyal rollerini
yerine getirmeye çalışmıştır kabul görmek için bir süre sonra Esty rol çatışması içerisine
girmiştir;çocuk yapma zorundalığı alışveriş, yemek yapmak, kocası ve ailesini memnun
etmek gibi. Esty kimlik ve benliğini keşfetmek için baskıdan kaçması gerekmiştir.
Yanky’nin annesine Esty ile 3 gündür cinsel birliktelik yaşamadıklarını söylemesi
bunun üzerine Yanky’nin annesinin Esty’e ’oğlumu daha fazla küçük düşürme demesi
oğlum kendini kral gibi hissetmeli’ demesi cinsellik tamamen erkeğin haz alması, kadın
haz alsada almasada önemli değil yaklaşımı küçük düşürücü,ötekileştirici tavırdır.
Est’nin cinsel birliktelik esnasında canının acıyor olması, bencillik olarak adlandırılması,
umursanmaması, aile baskısı altında kalması kendi içinde varolan tabularla birlikte
istemeyerek de acı dolu olsada Yanky’nin istediği olur Esty acı ile ağlarken Yanky’nin
gülüyor ve mutlu olması hangi dine inanıyor olursa olsun ibadetinde kusursuz olsun bu
onu iyi bir insan yapmaz. Asırlardır kadınları bir obje olarak görmüşler görmeye devam
etmişler kadınlar üzerinde uyguladıkları psikolojik şiddeti de görmekteyiz
Esty’nin bir kiliseye girmesi ve orayı dikkatlice gözlemlemesi belki de doğduğundan
beri ilk defa başka bir din ile ilgili bilgiye sahip oluyordu. Ailesinin başka dinler ve
mezheplerle ilgili dinlere karşı ayrımcı sözleri olmadan.
Esty’nin kişisel kimliği sosyal,aktif biri olması sosyal kimliği evli ve Yahudi biri
olmasıdır.
Hasidik Yahudilerdeki genel olgu kişiliksizleşmeleridir. Kişisel kimliklerinden çok
sosyal kimliklerinin yani Yahudi olmaları ön plana çıkmıştır.
Dini ve kültürel sebeplerden dolayı hayatını özgür bir biçimde
yaşayamayan Esty müzik dinlemenin enstrüman çalmanın,şarkı
söylemenin yasak ve günah olduğunu düşünenlerin
tutumlarından,önyargılarından, ayrımcı davranışlardan kurtulup
yeni bir dünya kurmuştur.
Rumeysa Altunbaş Eryılmaz
T.C. İstanbul Yeni Yüzyıl Üniversitesi
Fen Edebiyat Fakültesi Psikoloji Bölümü
37
Change language