Veraset, 4. Yıla Özel sayı.

Bu durumda Tanrı farklı dönemler ve
kültürler için farklı kurallar
koymuştur. Önlenmesi gereken suç
aynıdır, fakat uygulama metodu farklıdır.
Peygamberin uygulamalarına bakacak
olursak ise kişileri kendi
kültürlerinin hukukuna göre yargıladığını
görürüz. Örneğin; peygamber,
celdelenmiş ve kömüre bulanmış bir
yahudi görünce, Yahudileri sonra da
yahudi alimini çağırıp sordu; «Siz zina
eden kimsenin haddini (cezasını)
kitabınızda böyle mi buluyorsunuz?»
bunun üzerine alim "Hayır, biz de recm
buyurulur" der. Bu sefer peygamber
Yahudiye recm kararı verir [14].
Çünkü: yahudi kültüründe recm cezası
sabitken bu uygulanmamıştır.
Bunları gelin bir de günümüze uygulayalım.
Örneğin emeğe zarar, hırsızlık
günümüzde de var. Peki buna karşılık
çözüm el kesme mi? Ve ya el kesme
çözüm oluşturur mu? Hayır, çünkü bu
3 kitapta da geçen evrensel bir şeriat
değildir ama suç aynıdır. Ki El kesme
ayeti[15]ni, güçlerini kesin diye çevirmek
daha doğru olacaktır. Ancak bu
ayeti böyle çevrilmeme nedeni bazı ilginç
hadislerdir. Bu ayetteki eyd (Güç, el)
ifadesini somut anlamıyla çevirenlerin ilk
gösterdiği hadis; peygambere bir hırsız
geliyor. Peygamber, hırsızın sağ elinin
kesilmesi için emir veriyor. Hırsız bir
kez daha geliyor bu sefer sol bacağı
kesiliyor. Bu böyle toplam 4 kez devam
ediyor ve artık adamın el ve ayakları
olmamasına rağmen adam hırsızlık
yapabiliyormuş ki peygamberin
önüne takrar getiriliyor; bu sefer de
öldürülüyor [16]. Tabi bir kişinin el ve
ayakları yokken hırsızlık yapabileceği
iddiası komiktir. Bunun yanı sıra el
kesme cezası bu hadise göre caydırıcı
bir ceza değildir. Bu vb. nedenlerle bazı
hadis alimleri bu hadisin sahihliği
konusunda şüpheli olsa da ayet
meallerinde ve bazı tefsirlerde
kullanılır. Çünkü: el kesme, yüz celde
gibi cezalar evrensel şeriat değildir!
Dinen şeriata nasıl bakılması gerektiğini
belirleyen en net ayet olan Şura
suresinin 13. ayetindeki şeriat ifadesinin;
evrensel hukuk kuralları olduğunu,
umuyoruz yeterince anlatabilmişizdir.
Şura suresinin bir benzerini
Casiye suresinde de görmekteyiz.
Surede öncelikle (14. Ayet) mahşere
inanmayanları çekeceği azaptan
bahsedip iyi/kötü işler yapanların yaptıkları
kendinedir diyor. Konuya cezalandırma
metodlarından değil doğrudan
iyilikten giriyor.
Memleket Sevdasıyla...