AHMET SÜREYYA EMİN HAZRETLERİNİN DİVAN-I ŞERİFİ

Divan-ı Süreyya
35
"Ruhül Kudüs" de Cebrail'e yani Peygamberlere ilahi tebligatı yapan melâikeye işarettir.
Ruhu ilâhî teşkilâtı, melâike teşkilâtı, enbiya ve evliya, ilâhî kemâlâta sahibiyette
Vacibül Vücud Hazretlerine muhtaçtırlar. Cenab-ı Hakk, baba, ana, oğul, evlât ve
karı ittihaz etmemiştir. Vacibül Vücud alemi teşkilâtında böyle tertibler yoktur.
Binaenaleyh Cenab-ı Hakk mahlûkatı için düşünülen baba, ana, karı evlât gibi halkî
teşkilat ve tertibatının istilzam ettiği doğmak ve doğurmak hallerinden münezzehtir,
birdir, şeriki ve nazırı ve küfvü yoktur. İrade birdir, Cenab-ı Hakk'a
aittir.
"Kıyamete yakın İsa Aleyhisselâm yer yüzüne yine gelecektir" den maksat, bu
hakayıkı iki kere iki dört doğru anlaşılıp tasdik edilmesinden ibarettir,
"Kıyamete yakın Mehdi gelecektir"den maksat da, Cenab-ı Hakk’ın bütün yeryüzü
insanları kalblerinde "El Hadi" ismiyle görünüp hidayet-i umumiyenin zuhura gelmesinden
ve tecelli etmesinden ibarettir. Bu zaman da pek yanaşmıştır.
İslâm dininde de doğru bilgiden sapanlar vardır: Şiilerin, Alevîlerin ve bazı
Bektaşîlerin: "Ali Allahtır." Hulefay-ı Râşidin'den Ebubekir, Ömer ve Osman
hazeratına ta’n etmeleri, sevmemeleri ve Alevî köylerimizdeki sakinlerin
"Muhammed, Ali'nin elindeki nübüvvet yüzüğünü çaldı, asıl peygamber Ali'dir."
Netekim, miraçta, "Muhammed Allah’ı, Ali şeklinde gördü ve Ali de parmağındaki
nübüvvet yüzüğünü gösterip bendedir," dedi, söz ve itikadı hep delâlettir. İlâhî
ilme asla uymaz.
Bu itikatları ile Hz.Ali'ye yaranacaklarını ümit ediyorlarsa ve Bektaşîlerin, "biz
Ayşe'yi sevmeyiz, Ebubekir, Ömer ve Osman'a ta'n ve sebt ederiz, muhabbetimiz
yoktur," şeklindeki beyanlarda bulunuyorlarsa hepsi edep dışı ve delâlet olup,
Hz.Ali'yi gücendirdiklerini bilmeleri lâzımdır.
Hz.Ebubekir, Hz.Ömer, Hz.Osman ve Hz.Ayşe Hz. Muhammed'in sevgilileridir.
Bunları sevmeyenler, kendilerini Hz.Muhammed katında daha sevgiliyiz,
düşünüyorlarsa, bu bîedebane hareketlerinden mes'ul olduklarını ve sevgi dışı
kaldıklarını bilmeleri lâzımdır. Tarihi vak'alarda Hz. Ali daima haklı ve âlidir.
Vak'aları yaradanları yine Hz.Ali af ile karşılar, (içtihatta yanılmaları, sebebile ve
fakat hepsi zahir ve bâtın ceza gördüler ve keder çektiler hakikati de bilinmek
suretiyle.)
Hz.Muhammed miraçta Cenab-ı Hakkı Hz.Ali şeklinde gördü, doğrudur. Hz.Süreyya
da Cenab-ı Hakk'ı kendi zati simasında görmüştür. Yani Cenab-ı Hakk arzuladığı
şekil ve surette zatî nurunu göstermektedir ve zatî nuru ile beraber vacib (muhiti)
nurununda o an için zatı baht mertebesinde berk ve tecellide bulunduğunu da
bilmek lazımdır.