AHMET SÜREYYA EMİN HAZRETLERİNİN DİVAN-I ŞERİFİ

More documents

Recommendations

Info

Divan-ı Süreyya 18 Kur'an-ı Kerimin Nur suresinde, "şarkı ve garbı olmayan ve kendisine ateş dokunmayan" diye, işaret edilen “zeytin ağacı”, "arşa" işaret olduğu gibi,bu ağaca dokunmayan şey, yani ” ateş” de, "kürsiye işarettir. İnsan vücudunda kalb, "arşa" ve dimağ, "kürsiye" işarettir. Kalbin hadidî olduğu ve demir yanınca yeşil renk saçtığı ve bu ağacın yeşil rengini temsil ettiği ve dimağ fosforu muhtevi olmasından ateş gibi lem'a feşan istidatta olduğu ve vücudu yakmadığı aşikârdır. İşte muhitü’l mevcudat olan Vacibü’l Vücud Hazretlerinden Nur-u İlâhî üzere inen vücudî feyizler (tekevvün feyizleri) evvela 1 inci ve 2 nci melekût nurlarına inerek bu nurlar ile kevnî alemin (unsurî, kısmının) peydah olmasında ve idamesinde vasıta olmaktadırlar. Yine Vacibü’l Vücud Hazretlerinden ruh-u ilâhî üzere inen feyizler melekût muhiti nurlardan Cebrail, İsrafil, Mikail ve Azrail adlı ve arşı taşıyıcı nurlardan geçerek kâinattaki bütün zîruh (ruhlu, canlı) mevcudat idrak ve icra, hayat, rızık ve ölüm tatmaktadırlar. Nur süresindeki "Nurun âlâ Nur" yani, "nur üstündeki nur," ilâhî beyanına gelince, üstte kalan nur. "Nuru Muhit"e yani "Künhü Zat"a ve altta kalan nur, "Nur-u İlâhî"ye yani "Ruh-u İlâhî"ye işarettir, ki muhat (ihata olunmuş) tır. Nur Süresindeki, "Allahu nurus semavatı vel ardı," âyeti, semavat ve arzın aslı ve künhü Allah olduğunu öğretmekte yani bu âyetteki nurun, "Nur-u Muhit"e işaret olduğu bilinmelidir. Mekke'de Hz.Muhammed'e görünen Cebrail, muhit-i Cebrail nurundan beliren bir nokta-i mümessileden ibarettir. Netekim Cenab-ı Muhammed de Muhitî ilâhî ruhtan beliren en mükemmel bir nokta-i mümessile diye bilinmelidir. Vücud şerhi için, akl-ı külden inen bu birkaç kelime ancak söylenebilir. Cenab-ı Hakk alem-i manada ilâhî icraatını göstermesi ve kuluna temaşa ettirmesi suretiyle şuhut ile ancak o an için akıl kurban ve hayran kalarak o sonsuz ilâhi icra ve icattan bir şemme alabilir ve illâ felâ.} Bundan dolayı "Ruh-u İzafi"ye, "Zatu’s Sudur" denir, ki Cenab-ı Hakk ile kâinatta ne varsa cümle mahlûkata âmir, mürebbi, hâkim ve mutasarrıftır. Azizandan Cenab-ı Mevlana Celâleddini Rumî'nin Mesnevî'si veya Muhyiddini Arabî Hazretlerinin Fusus'u gibi ilâhî eserleri okunursa hulâsatülhulâsa öğrenilecek şudur: Cenab-ı Hakk bütün mevcudatı kendi nurundan (varlığından) var etmiştir. Kendi Nurundan teşkil edip vucuda getirdiği, evvelâ Muhit-i Muhammed ruhu
Divan-ı Süreyya 19 veya "Muhit-i Muhammed Nur-u alemi "dir ve bu Nurdan kâinatta ne var sa ruhanî olsun, cismanî olsun bütün mahlûkatı teşkil edip vücuda getirdi. Yani görünen mevcudatın aslı Cenab-ı Haktır, Yokluk değildir, yok yoktur var olamaz, var da yok olamaz. Var olan Cenab-ı Hakk'tır, herşey ondan hâsıldır. Muhit-i Muhammed ruhunu Cenab-ı Hakk, Ruhum dediği için ("ve nefahtu fihi min ruhi" sırrı) Cenab-ı Hakka muzaf bu ruha "Ruh-i İzafî" denildiği ve aleminin ilahi olduğu yukarda söylenmiştir, ki bütün rububiyyet ve uluhiyyet sırlarını câmi'dir. Bütün mahlûkata Hakk ile âmir,hakim ve feyyazdır diye yukarıda söylendiği gibi bir daha tekrarlanır. Cenab-ı Hakk yarattığı her bir şeyden bir ilâhi ismiyle görünür, mesela Güneşten "En Nur" ismi ile görünür yani Güneş "En Nur" ilâhî isminin suretidir. Cenab-ı Hakk, nebatlardan ve bu cümleden ağaçlardan "Er Rezzak" ismiyle görünür, yani nebatat ve eşçar (ağaçlar) Cenab-ı Hakk'ın "Er Rezzak" isminin suretlerinden birer surettirler. Cenab-ı Hakk, madenlerden "El Gani" ismi ile görünür, yani madenler Cenab-ı Hakk'ın Gani isminin suretleridir. Cenab-ı Hakk zuhur yapmış bütün esması ile ("celaIî" ve "Cemali") insandan görünür, bütün ilâhî esması da Cenab-ı Hakk'ın ismi camii olan Allahu Ekber ismine tabidir. Bundan dolayı Âdem (İnsan), "Allahu Ekber isminin suretidir. Yani Hakk'ta fani ve Hakk'la baki olan ademin (insanın) ismi ilâhîdir. Allaha muzaftır. Bundan dolayı Cenab-ı Hakk Kur'anı Keriminde (Bakara Suresi 34. Ayette), "Fekulna lilmelâiketiscudu li Âdeme fesecedû İllâ iblise ebâ vestekbera ve kâne minel kâfirin, yani; biz meleklere Âdeme secde ediniz dedik, secde ettiler, yanlız şeytan etmedi, yüz çevirdi kibirlendi ve kâfirlerden oldu." Bu ayette Cenab-ı Hakk, "Âdeme secde ediniz,” dedi, "Allah'a" demedi. Sebebi, Âdem, Allah isminin suretidir. Âdeme olan secde, Cenabı Hakk'a muzaftır. O halde Hakk'ta fani ve Hakk ile baki kâmil insanların isimleri Cenab-ı Hakk'a muzaftır, ilâhîdir; onların isimlerini zikir Cenab-ı Hakk'ın ismini zikir olmuş olur. Hakk katında böyle kabuldür. Bu hakikati, Cenab-ı Muhammed, "Zikru Âli İbade, yani, Ali'yi zikir ibadettir (Buhari şerif Babuz-zal)" buyurmakla talim buyurur ve "Beni gören Hakk'ı gördü" Hakikatini kalb gözü mâliki canlara beyan buyurmaktadır.
Page 1 and 2: Divan-ı Süreyya 1 AHMET SÜREYYA
Page 3 and 4: Divan-ı Süreyya 3
Page 5 and 6: Divan-ı Süreyya 5 İÇİNDEKİLER
Page 7 and 8: Divan-ı Süreyya 7 Divan üzerinde
Page 9 and 10: Divan-ı Süreyya 9 Cenab-ı Hakk'
Page 11 and 12: Divan-ı Süreyya 11 Bu Ruh-u izaf
Page 13 and 14: İlmimin şuglimin asarıdır dersi
Page 15 and 16: Divan-ı Süreyya 15 ilahi hakayık
Page 17: Divan-ı Süreyya 17 düşünülün
Page 21 and 22: Divan-ı Süreyya 21 (Maide Suresi
Page 23 and 24: Divan-ı Süreyya 23 bulundurup onl
Page 25 and 26: Divan-ı Süreyya 25 daima Cenab-ı
Page 27 and 28: Divan-ı Süreyya 27 Merhum Dr.Sür
Page 29 and 30: Divan-ı Süreyya 29 Bunun izahı
Page 31 and 32: Bundan çün nolur fetva verirse k
Page 33 and 34: Divan-ı Süreyya 33 Vahdet-i vücu
Page 35 and 36: Divan-ı Süreyya 35 "Ruhül Kudüs
Page 37 and 38: Divan-ı Süreyya 37 ispat kudretin
Page 39 and 40: Sorulsa, - "Hakk'a karşı acezü
Page 41: Divan-ı Süreyya 41 Bir de: "Yemhu

AHMET SÜREYYA EMİN HAZRETLERİNİN DİVAN-I ŞERİFİ

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?