Çarçuba 2.Sayı
İnsan, koşullar ve çevresel faktörlertarafından engellenmedikçe kendi yönünü tayinedebilmektedir. Engellenme sürecinin olumsuzbir getirisi olarak bireyin spontan olamaması,kendi ile teması, yaratıcılığı ve daha birçokkonuda sorunlara yol açabilir. Moreno’ya göre,yaşadığımız evrenin en zayıf noktası, makinebenzeri araçlarla yarışmak için insanın yetersizkalmasıdır. Çünkü insan, bitirilmiş vemükemmelliğe ulaşmış ürün yanılsamasıyüzünden, kendi ruhundaki yaratıcı süreçleriihmal ve terk etmiştir (Göka, 1995: 53).(Ketenci ve Topuz, 2013: 6). Yani, insanyaşamının anlamı, ne makine ne de benzeriaraçlarla ilişkilidir.Tedirgin olmadan yaşanan sessizlikinsanın kendini algılayabilmesi için gereklidir.Bu sessizlik içinde hem birlikte hem özgürolmak daha zengin bir yaşantıyı hazırlar. Butür bir sessizlik, tedirginliğe son vermek içindeğil, otantik bir tepkinin doğuşuyla sona erer(Geçtan, 2020: 171). Bu sessizliğin yapıcısonuçları olur. Kişi, özgür iradesini kullanacağıalanlardan haberdar olduğunda, yaşamını,varoluşunun farkında olarak ve kendi içdünyası ekseninde hareket ederekşekillendirdiği aktif bir konuma geçer.Kendimizi ve çevremizi anlayamamanıngetirdiği ürküntü dış dünyanın tehlikeli biralan olarak algılanmasına neden olur (Geçtan,2020: 15). Buradan da anlaşılacağı üzere,insanın iç ve dış dünya etkileşimini keşfetmesiönemli bir noktadır. Etrafta meydana gelenolayların iç dünyada neye denk geldiğinianlamak, kendini gerçeklik içinde varedebilmektir; varoluşla ilişki kurabilmektir.Kişinin kaygılardan uzaklaşıp kendinederinlemesine bakması, kendiyle temasetmek için daha çok alan açması, çabagöstermesi ve vakit ayırması algılanan butehlikeden uzaklaşmayı sağlayacaktır.René Magritte“The Art of Conversation”1950Aksine, insan eksik kaldığı, tamamlanmamışhissettiği konularda kendine karşısorumluluğunu görmezden gelmemelidir.Sorumluluklarının ve amaçlarının farkında olaninsan, aslında, kendine bir varoluş alanıyaratmaktadır. Bu sayede de kendiniyaşayabilme, tanıma ve anlamlı bir hayat sürüpsürmediğini değerlendirebilme fırsatı bulur.Aristoteles insan yaşamını anlamlı kılacak şeyi,yine insanın varlıksal yapısıyla ilgisinde düşünürSağlıkla kalın…İyi okumalar…Elife EKER4.Sınıf Psikoloji ÖğrencisiT.C. İstanbul Yeni Yüzyıl ÜniversitesiFen Edebiyat FakültesiKaynakça:Arslan, A. (2018). Kolektif Endişe: İnsan Olmak. Söylem Filoloji Dergisi, 3 (2), 311-313.Geçtan, E. (2020). İnsan Olmak. İstanbul: Metis.Göka, E. (1995). Moreno Nerede Yanıldı. Kriz Dergisi, 3 (1), 53-55. DOI: 10.1501/Kriz_0000000112Ketenci, T. Ve Topuz, M. (2013). Aristoteles ve Augustinus’un İnsan AnlayışlarıÜzerine. Kaygı. Bursa Uludağ Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Felsefe Dergisi,(20), 1-18.Uzunöz, A. (1988). Kimlik Kavramı, Varolmanın İkilemleri, Psikolojik Sorunlar vePsikoterapi. Psikoloji Dergisi, (22), 52-57.16
ÇARÇUBA ‘‘İNSANLıK’’GERÇEKTEN NE İSTİYORUZ?İnsan denildiğinde ele alınacak birçok konu var. Benbir davranışta bulunurken düşünme, planlama, kararverme ve davranışı eyleme dökme süreçlerindegerçekten ne kadarının bizim isteğimiz olduğununüzerinde durmak istiyorum. Bazı kararlarımızda karşıtaraf bizden daha aktif rol oynayabiliyor. Bazı kişilerinmanipülasyon yeteneği o kadar yüksek ki ne olduğunubile fark etmeden kendimizi normalde hiç kabuletmeyeceğimiz durumların içinde buluveririz. Hemenhemen hepimizin farkında olmadan içine düştüğü budurumları anlatırken Robert B. Cialdini’nin “İkna’nınPsikolojisi” adlı kitabından yardım alacağım. İnsanlar,birilerini ikna etmek için birçok yöntem kullanırlar:Usta iknacıların tekniklerinden biri sizi sınırlızamanınız olduğuna inandırmalarıdır. Köşeye sıkışmışgibi hissedersiniz ve mantıklı düşünemez halegelirsiniz. Sınırlı zamanınız olduğuna inanmışsınızdır ve‘Evet.’ demek için yarın çok geç olacaktır. Üstelik o günRobert B. Cialdinialmazsanız bir daha ‘size özel’ olan indirimli fiyat geçerliolmayacaktır. Bir de sizin gibi zaman kısıtlamasından etkilenip o çok istediği (sınırlı zamandan dolayıgözüne daha çekici gelecektir) ürünü kaçırmak istemeyen ve almak için kasaya ilerleyen sizebenzeyen insanları gördükçe verdiğiniz bu ani karardan daha emin bir şekilde kendinizi kasayadoğru yürür vaziyette bulursunuz. Benzer bir olay benim de başıma gelmişti. Mont almayıdüşünürken bir tanıdığımın üzerindeki montu beğenmiştim. Kendi üzerimde de denemiş, beğenmişve nereden aldığını sormuştum. Mağazaya girdiğimde kendi bedenimi bulamadım ve iki durakileride olan başka bir şubesinde benim bedenim olduğu söylenince çıkıp hemen diğer şubeyegittim. Fakat mağazada tekrar denediğimde çok içime sinmemişti. Bunun yanında da benimbedenim tek bir tane kalmıştı ve mağazanın kapanma anonsları yapılıyordu. Yani hızlı bir kararvermem gerekiyordu. Hem zaman sınırı vardı hem de ürün sayısında bir sınır vardı. Ya hemenalacaktım ya da büyük ihtimalle birdaha alamayacaktım. Üstelikmağazaya kadar gelip denemiştimyetmemişti daha ileride olan başkabir mağazaya kadar da gelmiştim.Yani çokça çaba harcamıştım vevazgeçmem iyice zorlaşmıştı.Sonuç olarak tahminettiğiniz üzeremontu elime almış ve kasayadoğru yürüyordum.17
- Page 1 and 2: 14.05.2021 SAYI:2ÇARÇUBAAKTÜEL P
- Page 3 and 4: ÇARÇUBA ‘‘İNSANLıK’’SUN
- Page 5 and 6: ÇARÇUBA ‘‘İNSANLıK’’EME
- Page 7 and 8: ÇARÇUBA ‘‘İNSANLıK’’İN
- Page 9 and 10: ÇARÇUBA ‘‘İNSANLıK”Yalom,
- Page 11 and 12: ÇARÇUBA ‘‘İNSANLı”Yalom,
- Page 13 and 14: ÇARÇUBA ‘‘İNSANLıK”korkma
- Page 15: ÇARÇUBA ‘‘İNSANLıK’’İN
- Page 19 and 20: ÇARÇUBA ‘‘İNSANLıK’’tut
- Page 21 and 22: ÇARÇUBA ‘‘İNSANLıK’’WHI
- Page 23 and 24: ÇARÇUBA ‘‘İNSANLıK’’Ned
- Page 25 and 26: ÇARÇUBA ‘‘İNSANLıK’’Bİ
- Page 27 and 28: ÇARÇUBA ‘‘İNSANLıK’’Psi
- Page 29 and 30: ÇARÇUBA ‘‘İNSANLıK’’ç
- Page 31 and 32: ÇARÇUBA ‘‘İNSANLıK’’iş
- Page 33 and 34: ÇARÇUBA ‘‘İNSANLıK’’Dav
- Page 35 and 36: ÇARÇUBA ‘‘İNSANLIK’’aks
- Page 37 and 38: ÇARÇUBA ‘‘İNSANLIK’’etmi
- Page 39 and 40: ÇARÇUBA ‘‘İNSANLIK’’olum
- Page 41 and 42: ÇARÇUBA ‘‘İNSANLIK’’BiLi
- Page 43 and 44: ÇARÇUBA ‘‘İNSANLIK’’KAYI
- Page 45 and 46: ÇARÇUBA ‘‘İNSANLIK’’45
- Page 47 and 48: ÇARÇUBA ‘‘İNSANLIK’’47
- Page 49 and 50: ÇARÇUBA ‘‘İNSANLIK’’MART
- Page 51: ÇARÇUBA ‘‘İNSANLIK’’“T
İnsan, koşullar ve çevresel faktörler
tarafından engellenmedikçe kendi yönünü tayin
edebilmektedir. Engellenme sürecinin olumsuz
bir getirisi olarak bireyin spontan olamaması,
kendi ile teması, yaratıcılığı ve daha birçok
konuda sorunlara yol açabilir. Moreno’ya göre,
yaşadığımız evrenin en zayıf noktası, makine
benzeri araçlarla yarışmak için insanın yetersiz
kalmasıdır. Çünkü insan, bitirilmiş ve
mükemmelliğe ulaşmış ürün yanılsaması
yüzünden, kendi ruhundaki yaratıcı süreçleri
ihmal ve terk etmiştir (Göka, 1995: 53).
(Ketenci ve Topuz, 2013: 6). Yani, insan
yaşamının anlamı, ne makine ne de benzeri
araçlarla ilişkilidir.
Tedirgin olmadan yaşanan sessizlik
insanın kendini algılayabilmesi için gereklidir.
Bu sessizlik içinde hem birlikte hem özgür
olmak daha zengin bir yaşantıyı hazırlar. Bu
tür bir sessizlik, tedirginliğe son vermek için
değil, otantik bir tepkinin doğuşuyla sona erer
(Geçtan, 2020: 171). Bu sessizliğin yapıcı
sonuçları olur. Kişi, özgür iradesini kullanacağı
alanlardan haberdar olduğunda, yaşamını,
varoluşunun farkında olarak ve kendi iç
dünyası ekseninde hareket ederek
şekillendirdiği aktif bir konuma geçer.
Kendimizi ve çevremizi anlayamamanın
getirdiği ürküntü dış dünyanın tehlikeli bir
alan olarak algılanmasına neden olur (Geçtan,
2020: 15). Buradan da anlaşılacağı üzere,
insanın iç ve dış dünya etkileşimini keşfetmesi
önemli bir noktadır. Etrafta meydana gelen
olayların iç dünyada neye denk geldiğini
anlamak, kendini gerçeklik içinde var
edebilmektir; varoluşla ilişki kurabilmektir.
Kişinin kaygılardan uzaklaşıp kendine
derinlemesine bakması, kendiyle temas
etmek için daha çok alan açması, çaba
göstermesi ve vakit ayırması algılanan bu
tehlikeden uzaklaşmayı sağlayacaktır.
René Magritte
“The Art of Conversation”
1950
Aksine, insan eksik kaldığı, tamamlanmamış
hissettiği konularda kendine karşı
sorumluluğunu görmezden gelmemelidir.
Sorumluluklarının ve amaçlarının farkında olan
insan, aslında, kendine bir varoluş alanı
yaratmaktadır. Bu sayede de kendini
yaşayabilme, tanıma ve anlamlı bir hayat sürüp
sürmediğini değerlendirebilme fırsatı bulur.
Aristoteles insan yaşamını anlamlı kılacak şeyi,
yine insanın varlıksal yapısıyla ilgisinde düşünür
Sağlıkla kalın…
İyi okumalar…
Elife EKER
4.Sınıf Psikoloji Öğrencisi
T.C. İstanbul Yeni Yüzyıl Üniversitesi
Fen Edebiyat Fakültesi
Kaynakça:
Arslan, A. (2018). Kolektif Endişe: İnsan Olmak. Söylem Filoloji Dergisi, 3 (2), 311-313.
Geçtan, E. (2020). İnsan Olmak. İstanbul: Metis.
Göka, E. (1995). Moreno Nerede Yanıldı. Kriz Dergisi, 3 (1), 53-55. DOI: 10.1501/Kriz_0000000112
Ketenci, T. Ve Topuz, M. (2013). Aristoteles ve Augustinus’un İnsan Anlayışları
Üzerine. Kaygı. Bursa Uludağ Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Felsefe Dergisi,
(20), 1-18.
Uzunöz, A. (1988). Kimlik Kavramı, Varolmanın İkilemleri, Psikolojik Sorunlar ve
Psikoterapi. Psikoloji Dergisi, (22), 52-57.
16
Change language