Ali_Narçın_Asur

A'dan Z'ye AS UR
le bağlanan hey kel başka yere taşındığında tanrının
bir süre o bölgede yaşamadığı inancına kapılırlardı.
Tanrılara yapılan heykeller onlar için
özel olarak yaptırılmış kaideler üzerinde bulunurdu.
Onlar aileleriyle birlikte tapınakta yaşar,
kral gibi hizmet görürlerdi. Sümerli İnanna olarak
İştar'ın bereketi temsil etmesi, Anu'nun oğlu
Enlil / Ellil" rüzgar tanrısı" olarak Nippur' da
koruyucu tanrı niteliğinde tapınılması. Marduk
ve diğer bir tanrı da ea (Enki)ydi. Marduk ile
yakın ilişki içinde olan diğer bir tanrı da oğlu
Nabu olarak bilinir. Ay tanrısı Sin(Nanna) Gü­
İştar tapınağının kapısını
süsleyen Marduk'un
ejderi ve boğası
J 92
neş tanrısı Utu (şamaş), Adad (Hadad) İbrani
dininin ilk dönemlerindeki Yahave (Yehova) gibi
tanrılara tapınılmıştı. Ticaret kenti olarak bilinen
Asur' da merkez tanrı tanrısal bir makamı temsil ederdi.
İ.Ö.18 yüzyılda Asur kentini ele geçiren kral Şamsi­
Adad.I, kente Nip-pur teolojisini sokar. Büyük tanrıça İştar,
bitki-lerin koruyucu tanrısı Dumuzi (Tammuz) önem-
. li konumlarla tapınılmışlardı. Dumuzi İştar'ın oğluydu.
Sümer ve Babillerin tapındıkları ortak tanrılar Asuri ular
tarafından da benimsenmiş hatta Babil tanrıçası İş tar' ı en
büyük tanrıça ola-rak anılmLŞ ve olağanüstü ritüellerle tapınmayı
gerçekleştirmişlerdi. Yaratılış ile ilgili Sümerlerin
ele aldığı söylenceler daha sonraları çoğu uygarlıklar
kendi geleneklerine uyarlayarak dilde ve anlatımlarda da
farklılıklar sağlayıp, öykünün orijinal konusunu başka
yönlere çekmeyi başarmışlardı. Babillerin Gıl-gamış destanı
bu söylencelere bir örnek olarak gösterilmektedir.
(Bak Nip-pur)
Asurlarda kadın: Asur yazılı tabletlerinde suç işleyen kadınlara
verilen cezaların yazıldığı biliniyor artık. Asur yasalarında
bekar bir kadın bir tapınakta hırsızlık yaparsa ya
da erkeği döverse, tanrılara karşı saygısızlık yapmışsa cezasını
tek başına çeker. Evli bir kadın hırsızlık suçundan