Ali_Narçın_Asur

<1111 A'dan Z'ye ASUR
vecizeler yer almıştır. Kassitler dönemine ait
olduğu belirtilen ve "bilgelik tanrısını öveceğim"
şeklinde tanımlanan "Ludlul-belnemeki"
tümcesiyle anılan metinler yer alır.
Kassit döneminde bir edebi anlatımda "İnsanoğlu
sağır; bir şey bilemez. Kimin ne bilgisi
var ki? İyi iş mi kötü iş mi yaptı bilemez
... " şeklinde ifadeler kopyalanarak gü-
Sümer çivi yazısı.Asurlular nüm üze kazandırılmıştır. Ludlul adlı edebi
tarafından da kullanılmıştır çalışmanın yazarı tanrılardan uzakta bulunan
kişinin iyi ile kötüyü ayırt edemediğini vurgular.
"Babil Teodisesi, Babil Eklesiastesi" gibi edebi çalışmalar
araştırmacılara örnek metinler olarak ortaya çıkmıştır.
Mezopotamya'da ölümsüzlük teması işlenen Gılgamış
destanı Babillerin diğer dünyada bir ödül beklenmediklerine
işaret eder. Bu şiir " ... Gılgamış nerelerde dolanıyorsun?
Aradığın yaşamı hiç bulamasın. Çün-kü tanrılar insanı
yarattıklarında, payına ölümü verdiler ve hayat onların
elinde kaldı. Gılgamış, karnını doyur. Gece gündüz
keyfine bak. Her günün neşeyle dolsun. Gece gündüz
dans et, müzik yap. Temiz giysiler giy, başını yıka, yıkan.
Elini tutan çocuğa bak, sarıl karına sevinsin. Bunlar ilgilendirir
sadece insanı . ...!" yaratılış destanı olarak Bilinen
Enuma-Eliş, Babille-rin diğer önemli edebi eseridir. Bu
eserlerin dışında Babillerde kral ilahileri, Ur kentinin yıkım
ağıtı, Erra destanı adlı eserler de konumlarına ve anlatımlarına
göre önem verilen eserlerdir.
Asurlarda din: Mezopotamya' da çok renkli bir rüzgar estiren
Sümerlerin dinsel geleneklerinin çoğu önemli davranışlarıyla
bazı önemli tanrıları Babiller ve Asurlular tarafından
da gelenek gibi görülerek devam ettirilmiştir.
Özellikle Babil mitolojisinde birden fazla tanrı inancının
yerleşmesi görüldüğü gibi bu tanrısal tapınmaları öyküler
şeklinde diğer kuşaklara iletmeyi başarıyorlardı. Mitolo-
jide işlenen Babil söylencelerinin yaklaşık tümü Sümer
l 90