Ali_Narçın_Asur

<1111 A'dan Z'ye ASUR
bu-li'nin raporudur. Musasir kralı Urzana, kardeşi ve oğlu,
Urartu kralının kutlamak için gittiler. Hubuşkia'lı haberciler
de kutlamak üzere gittiler. Sınır boylarındaki bütün
kalelerdeki garnizonlar benzer haberleri göndermektedirler.
Efendim krala Nabu-li'nun Taba!' dan getirdiği
mektubu gönderiyorum ... " şeklinde bilgilere yer verilir.
Sayıların büyüsü: Mezopotamya' da temeli matematiğe dayanan
özel olarak dinsel alanda kullanılan sayılar
sisteminin olduğu belirtilir. Örnek olarak
üç sayısının büyüsel olarak dinsel amaçlı kullanıldığı
ifade edilir. Buna paralel olarak Ba-
,. billerin dünyanın ortada olması düşünülerek
evreni üst üste belirtilen üç katlı bir yapıya
benzettiği ortaya çıkıyor. Gökyüzü, yeryüzü
ve yeraltı dünyası şeklinde düşün-müşlerdir.
Sümerlerde Erken Dönemde de dört rakamına
denk gelen dört köşeli bir kozmogoni sembol,
genellikle dört yönle dört yönden gelen rüzgarları
tanımlamak için kullanılmıştı. Asur­
Sargon II ile ilgili Horsabat larda da beş köpek maketi bina temellerine
sarayının duvarlarında ay- yerleştirilerek sayıların büyüsel gücünden
rıntılı bir kabartma. Ka- faydalanılırdı. En önemli sayı da yedi rakamı
bartma Asur'a Fenikeliler olarak söylenir. Ancak neden önem verdikletarafindan
gönderilecek ke-
restelerin nakli belirtilmiştir
ri hakkında somut veriler yoktur. Yedi tanrı
gurubuyla eşleştirilmiştir. Ayinsel törenler de
yedi defa yapılırdı. Yedi silindir mühür hasta
olan kişinin boynuna asılarak iyileştirilmesi düşünülürdü.
Yeraltı dünyasının da kapıları yedi olarak bilinir. Elli rakamı
büyük bir sayı için gösterilirdi. Marduk' un da 50 rakamını
belirten bir orduyla Babil'in yaratılış destanı son
bulur. Sayılar bazen en önemli tanrıların adlarını belirtmek
için de kullanılırdı.
1 338
Sasturas: Kargamiş kralıdır. Belge yetersizliği nedeniyle
krallığı ve siyasal kimliği hakkında bilgi verilemiyor.