Ali_Narçın_Asur

A'dan Z'ye AS UR llllıda
farklılıklar sağlayıp, öykünün orijinal konusunu başka
yönlere çekmeyi başarmışlardı. Babillerin Gılgamış destanı
bu söylencelere bir örnek olarak gösterilmektedir. (Bak Nippur)
Asur yazılı tabletlerinde suç işleyen kadınlara verilen
cezaların yazıldığı biliniyor artık. Asur yasalarında bekar bir
kadın bir tapınakta hırsızlık yaparsa ya da erkeği döverse,
tanrılara karşı saygısızlık yapmışsa cezasını tek başına çeker.
Evli bir kadın hırsızlık suçundan yakalandığı zaman cezayı
kocası çekerdi. Bu ceza para ya da bir süre kölelik yaparak
geçiştirilirdi. Yasalar içinde bazı maddelerde, kadının erkeğini
aldatması ve tecavüze uğraması durumlarda farklı
maddeler hazırlanmıştır. Bir kadın ve bir erkek evlenmek istiyorsa;
erkek bütün komşularını davet eder, onların huzurunda
kadının başını bir eşarpla örterek evli olduğunu ispatlardı.
Erkek "bu kadın artık benimdir" şeklinde evliliğini
onaylıyordu. Kadın Asur toplumunda bir meta gibi alınıp satılıyordu.
Bununla ilgili ysalar kil tabletlerde ele alınmıştır.
Araştırmacılar tarihçi Heredot' un Babillilerin doktorları tanımadığını
ifade ederken günümüz araştırmacılarını kızdırmış
olmalı .... Bazı kaynaklarda Asur ve Babillerde hasta
olanların iki türlü tıbbı eğitimden geçmiş
oldukları belirtiliyor. Bunlardan biri psikolojik
yönden büyü tedavisi diğeri de bitkilerden
elde edilmiş ilaçlarla yapılan tedavi
yöntemidir. Asurlulardan yaklaşık üç bin
yıl önce Sümerler tıpla ilgilenmiş çeşitli ilaçlar
üretmişlerdi. Ar-keologlar bu tedavi
yöntemiyle ilgili Sümer' ce yazılmış tabletler
buldular. Bu tabletler ("Ur III") koduyla koruma
altına alınmıştır. "Ur III" tabletinde
Me-zopotamya bölgesinde "Süt, yılan derisi,
kaplumbağa kabuğu, çin tarçını, mersin,
şeytan tersi ve kekik; ayrıca söğüt,
Asur duvar kabartmalan
ar-