Ali_Narçın_Asur

..._
A'dan Z'ye ASUR
İştar-kidmuru: Bak Şarrat-niphi.
İştaran: Mezopotamya tanrısı olarak bilinir. Kültü
Orta Babil dönemine doğru yayılmıştır. Daha sonraları
ise adı tanrılar listesinde görülmez. Bu tanrının
Mezopotamya ile Elam kenti arasında bulunan
der kentinin yerel tanrısı olduğu belirtiliyor. Karısı
ise 11Der'in kraliçesi" olarak betimlenen Şarrat­
Deri'ydi. Bu tanrının elçisi yılan tanrı olarak bilinen
N irah' tır.
İştar'm büstü
İştar Ölüler dünyasında: Sümerlerin Babiller tara-
. fından değiştirilmiş İnanna'nın yeraltı dünyasına iniş öyküsünün
bir versiyonu olarak hala tartışılıyor. İştar, öyküde
Tammuz'un (Sümerlerde Dumuzi) yeraltı dünyasına
iniş nedenini belirtmiyor. Tablette sadece Tammuz'un
canlılar dünyasına geri dönüşünün kutlamaları yer alır.
İştar yeraltı dünyasına inmeden önce tanrıların veziri olarak
bilinen Papsukkal' a dönemediği durumda diğer tanrılara
haber vermesini söyler. Vezir İştar'ın yer altı dünyasından
geri dönmediğini 11 • • • • Boğa ineğe binmez, erkek
eşek dişi eşeği gebe bırakmaz; caddede erkek kızı gebe
koymaz ..." sözlerle tanrılara duyurur. Yeraltı dünyasına
inen tanrıça İştar, İnanna öyküsündeki gibi kapı bekçisi
tarafından engellenir. Tablete işlenen ve bu benzerliği tam
olarak veren şiir ise 11 . . • Ey kapı bekçisi, kapını aç/ Kapını
aç da girebileyim/ Eğer açmasan kapıyı/ böylece giremesem
içeri/ Kapıyı kesin parçalayacağın/ sürgüsünü kopartacağını
kesin/ Kapı direğini parçalayacağım/ kapı
kanatlarını söküp atacağım bilesin/ Ölüleri kaldırıp ayak-
1 222
don'u ışıklandırdım ... " şekline tanrısal bir bildiri sunarak
peygamberler gibi davranmıştı. İştar Fenikeliler tarafından
Aştar ya da Aşoret adlarıyla anıldı. İranlılar İştar'ın
adını /1 Anahita" olarak benimsediler. Bazı metinlerde
zevk düşkünü bir tanrıça bazı metinlerde ise ana tanrıça
olarak tapınılır. Neo-Babil döneminden sonra tapınılan
Afrodit/Venüs İştarla özdeşleştirildi.