Ali_Narçın_Asur

l 1 ss
A'dan Z'ye AS UR
zılarında sonuç kısımları kırılmış, bazılarında da metinlerin
giriş bölümleri tahrip edilmiştir. Bu nedenle destanın
tama-mının olmaması tabletlerin eksikli-ğinden ve yazıların
silinmiş olmala-rından kaynaklanmaktadır. Ord. Prof.
Landsberger, Gılgamış destanı-nı; a) Sümer yazması, b)
Babil yaz-ması ve c) destanın son bölümünde tarihin olmaması
şeklinde üç aşamadan incelenmesi g:ektiğini
öne sürer. Sümer yazmasının tarihlendirilmesi 1.0. yaklaşık
2000 yılına dayanır. Destanın anlaşılmasının son derece
zor olduğu belirtiliyor. Bütünlük içeren bir destan şeklinde
yazılmadığından günümüz dillerine çevrilmesi için
dilbilimcilerin zor durumda kalmasına neden olmuştur.
Sümer yazmalarında Gılgamış'ın başından geçen bir dizi
olay anlatılmaktadır. Gökyüzü boğasıyla yapılan savaşı,
Huvava ile olan savaşı yaparken Enkidu'nun hep onun
yanında olduğu belirtilmiştir. Babil yazması ise İ.Ö. 1800
yılını göstermektedir. Babil yazmalarında sadece üç tabletin
eksik olduğu söylenir. Babil'li yazman Sümerlerin öykülerinden
de yararlanarak yeni bir üslupla destanı yazarken
tarihlendirmesini de yakın bir dille anlatmayı başarmıştır.
Lansberger, Destanın bitişini ise 1250 civarında
bir tarihlendirmeyle kabullendiğini belirtir. Lansberger
bir yazısında " ... Destan insan yaşamının bütün yorgunluk
ve güçlüklerinden doğan sorunlarını yanıtlamak için
yazılmıştır. Yanıt, son derece kötümserdir; bütün emekler
boşunadır. İnsan yaşamının bütün karışıklığı içinde parlayan
tek şey, dostluktur. Bu değer, kadın aşkına karşı derin
bir nefretin tersi oluyor. Ne yazık ki bu değer de
ölümlüdür. Çünkü tanrıların yönettiği, ama sonsuz düzene
bağlı olan alın yazısının gücü, en parlak dostluğu bile
yıkar, bitirir. Ölümün de ortadan kaldıramadığı dostluk,
hep insanı boş yere uğraştıran alın yazısına olan inanç, bu
bulanık destan havasında tek olumlu noktayı oluşturmaktadır
... " şeklinde ifadelere yer veriyor. Destanda yer alan
kişilikler ise Tanrılarla insanlar arasında yer almış kahra-