Ali_Narçın_Asur

Bel: Babil tanrısıdır. Asurlular tarafın-dan da tapınılmıştır.
Tevrat' ta tanrıça Astarte (İştarın Kenanlılara göre adı) daha
sonraları "Yahve İştar" olarak tanımlanır. Bu tanrıça
tanrı Baal ile olan nişanlılık devresindeki ilişkileri tabletlere
işlenmiştir. Yahve Asarte'yi kendisine eş yapmak
için ağır ültimatomlar verir. Tevrat' ta bu tanrı ile ilgili geniş
açıklamalar var. İşaya-bab 46/1-2 bölümde " ... bel çöküyor,
Nebo eğiliyor: putları hayvanlar üzerinde ve beygirler
üzerinde; taşıdığınız o şeyler bir ağırlık oldu, yorgun
hayvana yük oldu ... yükü kurtaramadılar ve kendileri
de sürgüne gittiler ..." şeklinde açıklamalar var. Bel
Akkadca (275; Lu) 11Lord11 veya "Usta11 şeklinde ifade
edilmektedir. Gerçek bir isimden ziyade bir başlıktır, Babil
inancında kadınsı formda çoğu tanrılara bu ad verildiği
gibi krallar da bu adı kullanmışlardı. Kadınsı form,
'Hanım, hanımınki' biçiminde betimlendi. Bel adı Yunan
mitolojisinde Belos ve Belus olarak belirtildi. Bel, Babil
Tanrısı Marduk ile özdeşleştirilerek Asur ve Babil inancında
bazı kişisel adların olmasına da neden oldu.
Bel-eter Agibi: Egibi ailesinden adını alan "Egibi topluluğu"nun
kurucusu olarak belirtiliyor. Topluluğun İ.Ö.690
yılında kurulduğu ve İ.Ö.581 yılında da ekonomi anlamında
geniş yelpazeli bir görev yaptığı söyleniyor. Torunu
Şulaia ise Babilin yeni yapılanmasında önemli bir konumda
bulunmuştu. Bak Egibi.
Bel-bani: Bak İşkibal.
Bel pahiti: Asur dilinde bölge yöneticilerine verilen ad.
Bel-harran-belu-usur: Salmanasar III döneminde çevresi
olan güçlü bir adamdı. Sarayın tellalıydı. Krala karşı General
Dayan-Assur ve Şamşi-İlu desteğiyle ayaklanma
başlattı.
Belih: Mezopotamya bölgesinde mitolojilere, dinlere ve tufanlara
konu olana Fırat nehrinin bir koludur.
Bel-ibni: Dokuzuncu Babil hanedanı kralıdır. İ.Ö.702-700 ta-
rihleri arasında hüküm sürdü. Sanherip tarafından Babil' e
j 1 36
A'dan Z'ye ASUR