Ali_Narçın_Asur

..ıı
A'dan Z'ye AS UR
dünyasına inişiyle ilgili
ünlü mit bu ilişkiyi doğrulamaktadır.
İştar tam olarak
bilinmeyen nedenlerden
dolayı ölüler alemine
iner -olası ki yeraltı dünyasını
yönetmeyi arzula-
Babil' de günlük yaşamı belirten bir çizim mıştır. Ancak, anlaşılabilir
nedenlerden dolayı kız
kardeşi Ereşkigal'in, bu cesareti yüzünden ona kızacağından
ve onu yok edeceğinden korkar. Yedi kapıdan geçmesi
gerekir ve geçtiği her kapıda onu bir demon karşılayarak
giysilerinden bir parça soyar. En sonunda "Çırılçıplak
ve dizlerinin üzerinde, Ereşkigal'le, Alt Dünya'nın en
korkulan yedi yargıcı Annunaki'ıiin huzuruna getirilir.
Ölüm dolu bakışlarını onun üzerinde toparlar ve o an bedeni
bir cesede dönüşür; cesedi bir direğe asılır. İştar öldüğünde,
yukarıda tüm yeryüzünün dölü kesilir. Enki­
'nin yardımıyla İştar yeniden canlanır, ancak ölüler dünyasının
kuralı odur ki, kendi yerine bir kurban
bırakmadan hiç kimse yaşa-ma geri dönmeyecektir. İş-tar
yukarıya geri döndü-ğünde, kocası çoban Tam-muz'un
yaşadığı Kullab'a gider. Temmuz (Sümer-lerde Dumuzi),
onun yok-luğuna yaz tutmak bir yana, hükümdar olmanın
zevkini çıkarmaktadır. İştar ona "ölümün gözü''yle
bakar ve onu hiç bir zaman dönmeyeceği ölüler aleminin
demonlarına teslim eder. Cehennem burada yalnızca
ölümün hüküm sürdüğü bir bölge değil, aşk ve doğurganlık
tanrıçasını tutsak ettiğinde, dünyada kuraklık ve
kısırlığa da yol açabilen bir güçtür. Mezapotamya "demonları"
genellikle tanrılardan daha az saygınlığa ve güce
sahip ikincil derece düşman ruhlardı. Zaman zaman
Tiamat'ın zürriyetinden oldukları kabul edilse de, daha
sık olarak üst-tanrı Anum'un çocukları olarak düşünülür-
1 128