Sevahid-un Nubuvve - Peygamberlik Mujdeleri - Mevlana Abdurrahman Cami

nî İsrâîlin kardeşlerinin oğulları, amcalarının oğulları demekdir.
Mûsâ aleyhisselâmdan sonra İsmâ’îl aleyhisselâmın
soyundan sâdece Muhammed aleyhisselâm peygamber
olarak gelmişdir. İkinci yönden ise âyet-i kerîmede geçen
“Senin gibi” ifâdesinden maksad, peygamberlik bakımındandır.
Bütün vasflarda değildir. Nitekim Tevrâtda bu
âyetden önce ve sonraki âyetleri bu ma’nâyı kuvvetlendirerek,
Benî İsrâîlin kardeşlerinin oğullarından ya’nî İsmâ’îl
aleyhisselâm neslinden gelen peygamberin ülül’azm, din
ve kitâb sâhibi olduğu bildirilmekdedir. Mûsâ aleyhisselâmdan
sonra, bu vasfda sâdece Muhammed aleyhisselâm
gelmişdir. Bu peygamber yehûdî âlimlerinin zan etdiği gibi,
Yûşâ bin Nûn olamaz. Çünki o, Benî İsrâîldendir ve din
sâhibi değildir. Yine Nasrânî patriklerinin zan etdikleri gibi
Mûsâ aleyhisselâmdan sonra gelen din sâhibi peygamber
Îsâ aleyhisselâm da değildir. O da İsrâîl oğullarındandır
ve din sâhibi değildir. Nitekim İncîlde Îsâ aleyhisselâmın
şöyle dediği yazılıdır. “Ben Mûsânın “aleyhisselâm”
dînini değişdirmek için gelmedim, temâmlamak için geldim.”
¥ Tevrâtda şöyle bildirilmişdir: Ya’kûb aleyhisselâm kavminin
toplanmasını emr etdi ve onlara âhir zemânda gelecek
bir Peygamberden şöyle haber verdi. “Hâkimin hükmü
ve râsimin resmi ancak bütün kabîlelerin ve cemâ’atlerin etrâfında
toplanacağı kimsenin gelmesiyle yürürlükden kalkar.”
Ya’kûb aleyhisselâm kavmine söylediği hâkim sözüyle,
din ve hükm sâhibi Mûsâ aleyhisselâmı, Râsim sözüyle
de Onun dînini temâmlayan Îsâ aleyhisselâmı kasdetmişdir.
Hazret-i Mûsâ ve hazret-i Îsâdan “aleyhimesselâm” sonra
etrâfında bütün insanların toplandığı din sâhibi peygamber
şeksiz şübhesiz bizim peygamberimiz Muhammed aleyhisselâmdır.
O sâdece bir kavme değil, bütün insanlara gönderildi.
Ondan başka bütün insanlara gönderilen bir Peygamber
yokdur.
¥ Tevrâtda hazret-i İbrâhîme “aleyhisselâm” şöyle hitâb
olunmakdadır: “Ben senin düânı İsmâ’îl aleyhisselâm için
– 39 –