Islam Ahlaki - Ali Bin Emrullah - Muhammed Hadimi

fir olsun, bir kimsenin hakkını alıp da tevbe etmeyip onunla halâllaşmazsan,
Resûlullah “sallallahü aleyhi ve sellem” sana la’net
eder. Ana-babanın ve dînini öğreten hocasının meşrû’ olan emrlerine
âsî olanlar da mel’ûndur. Allahü teâlânın rızâsının gayrine,
meselâ falanca kimseye diyerek kurban kesenler de bu la’net halkasına
dâhildirler. Kızına zinâ etdiren, çıplak gezdiren, evlâdlarına
îmânı, harâmları öğretmiyen babalar ve analar ve Allahü teâlâdan
başkasına ibâdet ve secde edenler de mel’ûndurlar.
[Abdülganî Nablüsî “rahime-hullahü teâlâ” (Hadîka)da el ile
yapılan günâhları anlatırken diyor ki: (Zor ile gasb edilen ve rüşvet
olarak alınan, çalınan mallara ve kendinde emânet olan malları ticâretde
kullanarak elde edilen kâra ve Dâr-ül-harbde ya’nî kâfir
memleketlerine gidenin [tüccârın, seyyâhın], kâfirlerden, rızâları
olmadan aldığı mala, (Mâl-ı habîs) denir. Bunları kullanması harâm
olur. Sâhiblerine geri verilmeleri, sâhibleri bilinmiyorsa, fakîrlere
sadaka verilmeleri lâzım olur. Başkasının [ve yetîmin] mülkünü,
ondan iznsiz kullanmak harâmdır.) Müslimân, Dâr-ül-harbdeki kâfirlerin
bile mallarına, canlarına, ırzlarına dokunmaz. Nakl vâsıtalarının
ücretlerini öder. Kimseye hiyânet etmez.]
Peygamberimiz “aleyhisselâm” buyurdu ki: (Bir kimse, birine
su verse ve o da, ona karşı bir temennâ etse, eğilse, Allaha ortak
koşmak olur.) Yine buyurdu ki: (El kaldırarak selâm vermek ve
Allahdan başkasına yemîn eylemek de şirkdir.) Meselâ, (babanın
canı için) diyerek yemîn etmemelidir.
[Yukarıdaki hadîs-i şerîfde, el kaldırarak selâm vermenin şirk olduğu
bildirildi. Hanefî mezhebinin büyük âlimleri ya’nî ictihâd makâmına
yükselmiş olan âlimler buna benziyen hadîs-i şerîfleri karşılaşdırmışlar,
hanefî mezhebinin üsûl ve kavâ’id-i mezhebiyyesine
göre incelemişler. Bu hadîsin mensûh olduğunu anlamışlardır.
Uzakda olana, yalnız el kaldırarak selâm vermenin mekrûh olduğunu,
söz ile ve el ile birlikde selâm vermenin kerâhetsiz câiz olduğunu
anlamışlardır. Bunun gibi, İbni Âbidînde nemâzın mekrûhları
sonunda yazılı hadîs-i şerîfde, (Nemâzlarınızı na’lın ile kılınız. Yehûdîlere
benzemeyiniz!) buyuruldu. Hâlbuki, fıkh âlimleri, ayakları
örtülü kılmanın sünnet, ayakları açık olarak kılmanın mekrûh olduğunu
bildirdiler. Yine bunlar gibi, (Hadîka)nın ikinci cildi, beşyüzseksenbirinci
sahîfesinde, (Saçını, sakalını siyâha boyayanlar, Cennet
kokusunu bulamazlar) hadîs-i şerîfini bildirdikden sonra, âlimlerin
hepsi, siyâha boyamak mekrûhdur dedi. Câiz diyenler de oldu.
(Mebsût)da böyle yazılıdır. Hazret-i Osmân ve hazret-i Hüseyn
ve Ukbe bin Âmir ve İbni Sîrîn ve Ebû Bürde ve başkaları “rahime-hümullahü
teâlâ” siyâha boyarlardı diyor. (Hadîka), ikinci cild,
– 527 –