Islam Ahlaki - Ali Bin Emrullah - Muhammed Hadimi

uyuruldu. Bu hadîs-i şerîfi, İbni Nüceym “rahime-hullahü teâlâ”
(Bahr-ür-râık) kitâbında ve imâm-ı Zeylâ’î “rahime-hullahü teâlâ”
(Tebyîn-ül-hakâyık) kitâbında, guslün farzlarını anlatırken yazmakda
ve buradaki fıtratın sünnet demek olduğunu bildirmekdedir.
Bu hadîs-i şerîf, sakal bırakmanın diğer peygamberlerin de
sünneti olduğunu, Muhammed aleyhisselâmın dîninin şi’ârı olmadığını,
bunun için, (sünnet-i zevâid) olduğunu açıkça bildiriyor. Bu
sünnetler (Şir’at-ül-islâm)da da yazılıdır. Çeşidli sakal şeklleri vardır.
Yehûdî sakalı, hıristiyan sakalı, şî’î sakalı, vehhâbî sakalı, komünist
sakalı ve İslâm sakalı. Yalnız İslâm sakalını bırakmak sünnetdir.
Bu da, uzunluğu bir tutam olan ve yüzün her tarafında bulunan
sakaldır. Böyle olmıyan sakal, sünnet değil, bid’at olur. Muhammed
Hâdimî “rahime-hullahü teâlâ” (Berîka) kitâbında diyor
ki, (Hadîs-i şerîfde, (Bıyığı kısa, sakalı uzun yapınız!) buyuruldu.
Bunun için, sakalı kazımak, kesmek ve sünnet mikdârından kısa
yapmak men’ olundu. Sakalı bir kabza, bir tutam uzatmak sünnetdir.
Sakalı bir kabzadan kısa yapmak câiz değildir. Bir kabzadan
fazlasını kesmek de sünnetdir.) Bir kabza, çenede sakalın başladığı
yerden dört parmak eni kadar uzun olmak demekdir. Sünnet
olan, hattâ mubâh olan şeyi sultân emr edince, bunu yapmak vâcib
olur. Sultânın ve bütün müslimânların yapması emr demekdir.
Böyle yerlerde sakalı bir tutam uzatmak vâcib olur. Bir tutamdan
kısa yapmak veyâ kazımak, vâcibi terk etmek olur. Tahrîmen mekrûh
olur. Bunun câmi’de imâm olması câiz olmaz. Böyle olmıyan
yerlerde ve Dâr-ül-harbde zulm görmemek, nafakadan olmamak,
yâhud emr-i ma’rûf yapabilmek, müslimânlara ve islâmiyyete hizmet
edebilmek, dînini, nâmûsunu koruyabilmek için sakalını kısaltmak
yine câiz olmaz ise de, kazımak câiz, hattâ lâzım olur. Özrsüz
olarak kazımak mekrûh olur. Bir tutamdan kısa sakal bırakarak,
böylece sünneti yapdığına inanmak bid’at olur. Sünneti değişdirmek
olur. Bid’at işlemek, adam öldürmekden dahâ büyük günâh
olur. Böyle kısa olan sakalı bir tutama kadar uzatmak vâcib
olur. İbni Âbidîn “rahime-hullahü teâlâ”, nemâzın mekrûhlarını
anlatırken diyor ki, (Bir müekked sünneti yapmak, bir mekrûh işlemeğe
sebeb olursa, bu sünnet terk edilir, yapılmaz. Birşeyin yapılmasının
sünnet mi, bid’at mı olduğunda şübhe edilirse, o şey
terk edilir, yapılmaz.) Âdete uyarak, sakal kısaltmak mekrûhdur.
Fitne çıkarmamak için, sakalı kazımak câiz olur. Kısa sakal ile sünneti
îfâ etdiğine inanmak ise, bid’atdir. Her iki hâlde de, sakalını
kazıması lâzım olur.
4- Cum’a nemâzına mümkin olduğu kadar erken gitmeli. İlk
müslimânlar, çok sevâb kazanmak için Cum’a nemâzına, karan-
– 489 –