Hakikat Kitabevi Yayinlari - Faideli Bilgiler - Ahmed Cevdet Pasa - Huseyin Hilmi Isik
(Fâideli Bilgiler) kitâbı üç kısımdan meydâna gelmişdir. I.kısımda; Ma’lûmât-ı Nâfia (Fâideli Bilgiler), İslâm dîni hakkında kısa ve öz bilgiler; Ehl-i Sünnet i’tikâdı, islâmî ilimlerin ve fıkh âlimlerinin sınıflandırılması, İmâm-ı A’zam Ebû Hanîfe hazretlerinin hayâtı, Ehl-i Sünnet dışı bu inanç sistemi olan vehhâbîlik hakkında bilgi vardır. II. kısımda; (Din Adamı Bölücü Olmaz) kitâbı vardır. Burada Mısırlı bir din adamı Reşid Rızânın bölücü yazılarına cevâb verilmekdedir. Ayrıca dört mezheb imâmı hakkında kısa bilgi verilmekdedir. Din adamı nasıl olmalıdır; Muhammed Ma’sûm-i Fârûkî hazretlerinin kaleminden anlatılmakdadır. Îmânda ve amelde bid’at konusu da geniş olarak îzâh edilmekdedir. III. kısımda, (Doğruya İnan, Bölücüye Aldanma) kitâbı vardır. Birkaç dinde reformcunun bozuk düşüncelerine cevâb verilmekdedir. Cebriyye, Mu’tezîle ve Ehl-i Sünnet fırkalarının insanın yapdığı iş ve kaza-kader konusunda görüşleri; îmân yalnız inanmak mıdır, Kur’ân-ı kerîm tefsîri ve tercemeleri, Allah sevgisi ve Allah korkusu; İslâm dîninin kadına verdiği değer anlatılmakda, dinde reform yapmak istiyenlere cevâb verilmekdedir.
(Fâideli Bilgiler) kitâbı üç kısımdan meydâna gelmişdir.
I.kısımda; Ma’lûmât-ı Nâfia (Fâideli Bilgiler), İslâm dîni hakkında kısa ve öz bilgiler; Ehl-i Sünnet i’tikâdı, islâmî ilimlerin ve fıkh âlimlerinin sınıflandırılması, İmâm-ı A’zam Ebû Hanîfe hazretlerinin hayâtı, Ehl-i Sünnet dışı bu inanç sistemi olan vehhâbîlik hakkında bilgi vardır.
II. kısımda; (Din Adamı Bölücü Olmaz) kitâbı vardır. Burada Mısırlı bir din adamı Reşid Rızânın bölücü yazılarına cevâb verilmekdedir. Ayrıca dört mezheb imâmı hakkında kısa bilgi verilmekdedir. Din adamı nasıl olmalıdır; Muhammed Ma’sûm-i Fârûkî hazretlerinin kaleminden anlatılmakdadır. Îmânda ve amelde bid’at konusu da geniş olarak îzâh edilmekdedir.
III. kısımda, (Doğruya İnan, Bölücüye Aldanma) kitâbı vardır. Birkaç dinde reformcunun bozuk düşüncelerine cevâb verilmekdedir. Cebriyye, Mu’tezîle ve Ehl-i Sünnet fırkalarının insanın yapdığı iş ve kaza-kader konusunda görüşleri; îmân yalnız inanmak mıdır, Kur’ân-ı kerîm tefsîri ve tercemeleri, Allah sevgisi ve Allah korkusu; İslâm dîninin kadına verdiği değer anlatılmakda, dinde reform yapmak istiyenlere cevâb verilmekdedir.
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
(Sencum) Habeş dilinde çamur demek olduğunu gördüm. Bu kelime<br />
Habeşden Yemene gelmiş olabilir. Âyetin ma’nâsı, fâcirlerin<br />
amelleri çamur gibidir, oluyor) diyor. Resûlullahın, Eshâb-ı kirâmın,<br />
derin islâm âlimlerinin tefsîrini beğenmeyip, âyet-i kerîmelere,<br />
tesâdüf ve ihtimâl ile ma’nâlar veriyor.<br />
13: (Fil sûresi) tefsîrinde, (Ebâbîl kuşları, sivri sinek olabilir.<br />
Asker de çiçek veyâ kızamıkdan ölmüş olabilir) diyor. Yüzyıl dahâ<br />
sonra gelseydi, kimbilir nasıl ma’nâ verecekdi. Hâlbuki, bunların<br />
ma’nâlarını Resûlullah “sallallahü aleyhi ve sellem” açıkça bildirdi.<br />
Tefsîr âlimleri, o ma’nâları bulup, kitâblarına yazdı.<br />
14: (Vennâs) sûresini tefsîr ederken, (Her insanın içinde bir<br />
şeytân vardır. Fekat bu, insanın içinde kötülük arzûlarını doğuran<br />
bir kuvvet demekdir. Cinne benzetilen bir te’sîrdir) diyor.<br />
İslâm âlimlerinin kitâblarından, bilgilerinden haberi olmıyan<br />
bu zevallı adam, akla, ilme, fenne uymalı diyerek ortaya çıkmakda,<br />
mezheb imâmlarını taklîd etmeği inkâr etmekde, bütün din bilgilerini,<br />
zemânının fen buluşlarına, felsefecilerin o günkü düşünüşlerine<br />
uydurmağa kalkışmakdadır. İslâm âlimlerinin kitâblarını okumak<br />
istemediği, fen tahsîli de olmadığı için; kısa görüşlerine ve işitdiklerine<br />
göre din kitâbları yazmakda, din bilgisi yaymakdadır. Bu<br />
davranışları, kelâm, fıkh ve tesavvuf bilgilerinden haberi olmadığını,<br />
islâmın zevkini tatmamış olduğunu göstermekdedir. İslâm âlimlerinin<br />
yüksekliklerini sezmiş olsaydı ve nefsinin pençesinden kurtulsaydı<br />
ve maddenin, rûhun hakîkatini anlasaydı, böyle saçmalamazdı.<br />
15: Bir yehûdi dönmesi olan Alî Mürtedânın kardeşi Radînin<br />
yazdığı (Nehc-ül-belâga) adındaki kitâbı şerh etdi. Müslimânlar<br />
arasında bölücülük yapan bu kitâbı dahâ önce, İbni Ebilhadîd Abdülhamîd<br />
Medâinî şî’î ve sonra Meysüm Bahrânî şî’î şerh etmişlerdir.<br />
Abduhun şerhi 1301 [m. 1885] de Beyrutda basılmışdır.<br />
[m. 1885] de Beyrutda Medrese-tüs-sultâniyye talebesine yapdığı<br />
propagandalarını bir araya toplıyarak (Risâlet-üt-tevhîd) kitâbını<br />
meydâna getirdi. Bu kitâbı, ölümünden bir sene sonra basıldı.<br />
48 — Son senelerin reformcularından, Seyyid Kutb da, İbni<br />
Teymiyye ve Muhammed Abduha hayranlığını, hemen her kitâbında<br />
i’lân ediyor. (İstikbâl islâmındır) kitâbında, yalnız (islâmiyyet)<br />
kelimesini övmekde, bu kelimeyi nasıl anladığını, hangi mezhebde<br />
olduğunu açıklamamakdadır. Doksandördüncü sahîfesinde:<br />
– 359 –
Change language