Hakikat Kitabevi Yayinlari - Faideli Bilgiler - Ahmed Cevdet Pasa - Huseyin Hilmi Isik

kıldıracaklar. Müslimânlığa sığmayan, asl tehlükeli şey, Kur’ân-ı
kerîmi türkçeye terceme etmek değil, belki her hangi bir tercemenin,
nemâzda Kur’ân yerine okunmasına kalkışmakdır. Kur’ân-ı
kerîmdeki kelâm-ı ilâhî, belâgat ve i’câzın zirvesinde bulunan o
arabî kelimelerin ve cümlelerin içindedir. Bu kelimeler ve cümleler,
kul yapısı değildir. Hepsi Allahü teâlâ tarafından konulmuş, dizilmişdir.
Herbiri, başka başka ma’nâlar taşımakdadır. Bu ma’nâlardan
hangisinin murâd-ı ilâhî olduğu kesdirilemez. Başka başka
ma’nâlara göre yapılan başka başka tercemelerden herhangi birisine
Kur’ân-ı kerîm denilemez.
Başka başka ictihâdlara göre, din imâmları tarafından Kur’ân-ı
kerîmdeki âyetlere, başka başka ma’nâlar verilerek her birinden
birer hükm çıkarılmış ve mezhebler, o hükmlerden meydâna gelmiş
ise de, Kur’ân-ı kerîmdeki topluluk, birlik hep muhâfaza edilmişdir.
Her mezhebin çıkardığı hükme göre Kur’ân tercemesi yapılacak
olursa, meselâ Hanefîlerin nemâzlarında okuyacağı Kur’ân
ile, Şâfi’îlerin nemâzlarında okuyacağı Kur’ân başka olurdu. Böylece,
müslimânların her fırkasının ve her mezhebin başka başka kitâbı
bulunurdu. İslâm dîni de, hıristiyanlık gibi, karma karışık olurdu.
Dinde reformcular, yoksa islâmiyyeti bu hâle sokmak için mi,
terceme edilmeli diye direniyorlar? Müslimânların kitâbındaki birliği
korumak ve kitâbullahı herhangi ufak bir şübheden uzaklaşdırmak
için islâm âlimleri, Kur’ân-ı kerîmi Resûlullahdan “sallallahü
teâlâ aleyhi ve sellem” geldiği gibi muhâfaza buyurmuşlardır. Hattâ,
Abdüllah ibni Abbâs gibi ve Abdüllah ibni Mes’ûd gibi ve hazret-i
Alî gibi Eshâb-ı kirâmın “radıyallahü teâlâ anhüm ecma’în”
ayrı ayrı bildirdikleri Kur’ân-ı kerîmlerin, Eshâb-ı kirâmın çoğunun
sözbirliği ile bildirdikleri, bugün elimizde bulunan Kur’ân-ı
kerîmden pek az ayrılıkları bulunduğu için, bunlara (Kırâet-i şâzze)
denilmişdir. Bunlar, fıkh âlimleri için bir sened oldukları ve
Kur’ân-ı kerîmin tefsîri için kullanıldıkları hâlde bile, nemâzda
okunmaları câiz görülmemişdir. Şunun bunun yapdığı ve bugün
beğenilen, yarın beğenilmeyecek olan, türkçe hattâ arabca tercemelerin,
Kur’ân-ı kerîm yerine nemâzlarda okunması nasıl câiz
olabilir? Hiç bir islâm âlimi, buna câiz dememişdir. Nemâzda
Kur’ân-ı kerîmin fârisî olarak okunabileceği, imâm-ı a’zam ebû
Hanîfeden rivâyet edilmiş ise de, İmâm-ı a’zamın bu ictihâddan geri
döndüğü, Nûh bin Meryem tarafından bildirilmiş ve usûl âlimleri
fârisî okumağı bile kabûl etmemişlerdir.
Kur’ân-ı kerîmin ma’nâsını anlamadan okunmasına bile sevâb
verileceği bildirilmişdir. Bu da, müslimânlığın anayasası demek
– 255 –