Hakikat Kitabevi Yayinlari - Faideli Bilgiler - Ahmed Cevdet Pasa - Huseyin Hilmi Isik
(Fâideli Bilgiler) kitâbı üç kısımdan meydâna gelmişdir. I.kısımda; Ma’lûmât-ı Nâfia (Fâideli Bilgiler), İslâm dîni hakkında kısa ve öz bilgiler; Ehl-i Sünnet i’tikâdı, islâmî ilimlerin ve fıkh âlimlerinin sınıflandırılması, İmâm-ı A’zam Ebû Hanîfe hazretlerinin hayâtı, Ehl-i Sünnet dışı bu inanç sistemi olan vehhâbîlik hakkında bilgi vardır. II. kısımda; (Din Adamı Bölücü Olmaz) kitâbı vardır. Burada Mısırlı bir din adamı Reşid Rızânın bölücü yazılarına cevâb verilmekdedir. Ayrıca dört mezheb imâmı hakkında kısa bilgi verilmekdedir. Din adamı nasıl olmalıdır; Muhammed Ma’sûm-i Fârûkî hazretlerinin kaleminden anlatılmakdadır. Îmânda ve amelde bid’at konusu da geniş olarak îzâh edilmekdedir. III. kısımda, (Doğruya İnan, Bölücüye Aldanma) kitâbı vardır. Birkaç dinde reformcunun bozuk düşüncelerine cevâb verilmekdedir. Cebriyye, Mu’tezîle ve Ehl-i Sünnet fırkalarının insanın yapdığı iş ve kaza-kader konusunda görüşleri; îmân yalnız inanmak mıdır, Kur’ân-ı kerîm tefsîri ve tercemeleri, Allah sevgisi ve Allah korkusu; İslâm dîninin kadına verdiği değer anlatılmakda, dinde reform yapmak istiyenlere cevâb verilmekdedir.
(Fâideli Bilgiler) kitâbı üç kısımdan meydâna gelmişdir.
I.kısımda; Ma’lûmât-ı Nâfia (Fâideli Bilgiler), İslâm dîni hakkında kısa ve öz bilgiler; Ehl-i Sünnet i’tikâdı, islâmî ilimlerin ve fıkh âlimlerinin sınıflandırılması, İmâm-ı A’zam Ebû Hanîfe hazretlerinin hayâtı, Ehl-i Sünnet dışı bu inanç sistemi olan vehhâbîlik hakkında bilgi vardır.
II. kısımda; (Din Adamı Bölücü Olmaz) kitâbı vardır. Burada Mısırlı bir din adamı Reşid Rızânın bölücü yazılarına cevâb verilmekdedir. Ayrıca dört mezheb imâmı hakkında kısa bilgi verilmekdedir. Din adamı nasıl olmalıdır; Muhammed Ma’sûm-i Fârûkî hazretlerinin kaleminden anlatılmakdadır. Îmânda ve amelde bid’at konusu da geniş olarak îzâh edilmekdedir.
III. kısımda, (Doğruya İnan, Bölücüye Aldanma) kitâbı vardır. Birkaç dinde reformcunun bozuk düşüncelerine cevâb verilmekdedir. Cebriyye, Mu’tezîle ve Ehl-i Sünnet fırkalarının insanın yapdığı iş ve kaza-kader konusunda görüşleri; îmân yalnız inanmak mıdır, Kur’ân-ı kerîm tefsîri ve tercemeleri, Allah sevgisi ve Allah korkusu; İslâm dîninin kadına verdiği değer anlatılmakda, dinde reform yapmak istiyenlere cevâb verilmekdedir.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
işlerinde bu mezhebi taklîd etmeleri lâzımdır. Nazar ve istidlâl yolu<br />
ile Nassdan hükm çıkaracak dereceye yükselince, kendi ictihâdına<br />
tâbi’ olması lâzımdır. İmâm-ı <strong>Ahmed</strong> bin Hanbelin, ilminizi<br />
imâmlarınızın aldıkları kaynakdan alınız. Taklîdcilikde kalmayınız<br />
sözü, böyle olduğunu göstermekdedir. Abdülmelik bin Ebû<br />
Muhammed-ül-Cüveynî, (vefâtı 478 [m. 1085]), (Muhît) kitâbında,<br />
(Gücü yetenlerin, dört mezhebde azîmet olan yolda bulunmaları<br />
(Vera’) ve (Takvâ) olur. Çok iyi olur. Âciz olanların dört mezhebin<br />
ruhsatlarını yapması câiz olur. Fekat ruhsat için, o mezhebdeki<br />
şartlarına ri’âyet etmesi lâzımdır) buyurdu.<br />
İmâm-ı Süyûtî “rahmetullahi teâlâ aleyh” buyuruyor ki, (Müctehid<br />
iki dürlü olur: Müctehid-i mutlak ve müctehid-i fil mezheb.<br />
Müctehid-i fil mezheb olan âlim, kendi mezheb imâmına uymaz.<br />
Kendi re’yi ile fetvâ verir. Fekat delîlleri mezheb imâmının kâidelerine<br />
göre arar. Bu kâidelerin dışına çıkamaz. Dört mezheb imâmından<br />
sonra, mutlak müctehid hiç yetişmedi. Ya’nî, hiçbir âlim<br />
mutlak müctehid olduğunu iddi’â etmedi. Yalnız, Muhammed Cerîr-i<br />
Taberî bu iddi’âda bulundu ise de, hiçbir âlim bu sözünü kabûl<br />
etmedi.)<br />
Şeyh İzzeddîn bin Cemâ’a, başka bir mezhebe göre fetvâ verdiği<br />
zemân, o mezheb imâmının bu iş için koyduğu şartların hepsini<br />
bildirir ve bunları da yapmasını söyler, bu şartlardan birini yapmazsan<br />
ibâdetin sahîh olmaz derdi. Çünki, mezheblerin kolaylıklarını<br />
yapmak, meşakkat bulunduğu zemân ve ancak bütün şartlarını<br />
yerine getirmekle câiz olur.<br />
Kadına eli dokununca, Şâfi’î mezhebinde abdest bozulur. Hanefîde<br />
bozulmaz. Kadına eli değen bir Şâfi’înin, abdest alması<br />
mümkin iken, bunun Hanefî mezhebini taklîd ederek, bozulmuş<br />
abdesti ile nemâz kılması sahîh olmaz. Bunun Hanefî mezhebini<br />
taklîd edebilmesi için abdest almasında harac, meşakkat, güçlük<br />
bulunması, ya’nî abdest almasının mümkin olmaması ve abdestde<br />
ve nemâzda, Hanefî mezhebine göre farz ve vâcib olan şeylerin<br />
hepsini yapması lâzımdır.) (Mîzân)dan terceme burada temâm oldu.<br />
Dinde reformcu, âlimlerin, her asrda müctehid-i fil-mezheb bulunabilir<br />
sözünü ele alarak, dört mezhebi taklîd etmiyen mutlak<br />
müctehid yetişeceğini yazıyor. Şevkânî (hazretleri!), böylece yeni<br />
mezheb getirmişdir diyerek, kendi gibi bir dinde reformcuyu övmekdedir.<br />
Büyük âlim seyyid Abdülhakîm Efendi hazretleri,<br />
– 149 –
Change language