Hakikat Kitabevi Yayinlari - Faideli Bilgiler - Ahmed Cevdet Pasa - Huseyin Hilmi Isik
(Fâideli Bilgiler) kitâbı üç kısımdan meydâna gelmişdir. I.kısımda; Ma’lûmât-ı Nâfia (Fâideli Bilgiler), İslâm dîni hakkında kısa ve öz bilgiler; Ehl-i Sünnet i’tikâdı, islâmî ilimlerin ve fıkh âlimlerinin sınıflandırılması, İmâm-ı A’zam Ebû Hanîfe hazretlerinin hayâtı, Ehl-i Sünnet dışı bu inanç sistemi olan vehhâbîlik hakkında bilgi vardır. II. kısımda; (Din Adamı Bölücü Olmaz) kitâbı vardır. Burada Mısırlı bir din adamı Reşid Rızânın bölücü yazılarına cevâb verilmekdedir. Ayrıca dört mezheb imâmı hakkında kısa bilgi verilmekdedir. Din adamı nasıl olmalıdır; Muhammed Ma’sûm-i Fârûkî hazretlerinin kaleminden anlatılmakdadır. Îmânda ve amelde bid’at konusu da geniş olarak îzâh edilmekdedir. III. kısımda, (Doğruya İnan, Bölücüye Aldanma) kitâbı vardır. Birkaç dinde reformcunun bozuk düşüncelerine cevâb verilmekdedir. Cebriyye, Mu’tezîle ve Ehl-i Sünnet fırkalarının insanın yapdığı iş ve kaza-kader konusunda görüşleri; îmân yalnız inanmak mıdır, Kur’ân-ı kerîm tefsîri ve tercemeleri, Allah sevgisi ve Allah korkusu; İslâm dîninin kadına verdiği değer anlatılmakda, dinde reform yapmak istiyenlere cevâb verilmekdedir.
(Fâideli Bilgiler) kitâbı üç kısımdan meydâna gelmişdir.
I.kısımda; Ma’lûmât-ı Nâfia (Fâideli Bilgiler), İslâm dîni hakkında kısa ve öz bilgiler; Ehl-i Sünnet i’tikâdı, islâmî ilimlerin ve fıkh âlimlerinin sınıflandırılması, İmâm-ı A’zam Ebû Hanîfe hazretlerinin hayâtı, Ehl-i Sünnet dışı bu inanç sistemi olan vehhâbîlik hakkında bilgi vardır.
II. kısımda; (Din Adamı Bölücü Olmaz) kitâbı vardır. Burada Mısırlı bir din adamı Reşid Rızânın bölücü yazılarına cevâb verilmekdedir. Ayrıca dört mezheb imâmı hakkında kısa bilgi verilmekdedir. Din adamı nasıl olmalıdır; Muhammed Ma’sûm-i Fârûkî hazretlerinin kaleminden anlatılmakdadır. Îmânda ve amelde bid’at konusu da geniş olarak îzâh edilmekdedir.
III. kısımda, (Doğruya İnan, Bölücüye Aldanma) kitâbı vardır. Birkaç dinde reformcunun bozuk düşüncelerine cevâb verilmekdedir. Cebriyye, Mu’tezîle ve Ehl-i Sünnet fırkalarının insanın yapdığı iş ve kaza-kader konusunda görüşleri; îmân yalnız inanmak mıdır, Kur’ân-ı kerîm tefsîri ve tercemeleri, Allah sevgisi ve Allah korkusu; İslâm dîninin kadına verdiği değer anlatılmakda, dinde reform yapmak istiyenlere cevâb verilmekdedir.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
(Kâfî ve Hâmidî). Resûlullahın sözü, müftîninkinden aşağı olmaz.<br />
Dört imâmın hepsi, sözümüzü bırakın, hadîsi alın dedi. Kim,<br />
Kitâb ve Sünnet ile amel etmek isterse, zındıkdır diyorlar. Ebû<br />
Hanîfe, delîlimi bilmiyenin, benim ictihâdım ile fetvâ vermesi câiz<br />
değildir dedi. Böylece müslimânların Kitâbdan ve Sünnetden<br />
yüz çevirip, kendi sözlerini taklîd etmeleri için ictihâd etmediğini<br />
bildirmişdir. Onun ictihâd etmesi, Kitâbdan ve Sünnetden nasıl<br />
hükm çıkarılacağını müslimânlara göstermek içindir. İbni Âbidîn<br />
gibi, sonra gelenlerin sözlerine bakarak, Kitâbdan ve Sünnetden<br />
hükm çıkarmağa harâm demek, Ebû Hanîfeye uymamak olur.<br />
Bu taklîdciler, amel fıkh iledir, hadîs ile değildir sözünü, kendileri<br />
gibi taklîdcilerden nakl etdiler. Zahîriyye kitâbı, bu sözün<br />
avâm için olduğunu bildiriyor ise de, bu söz, fıkh var iken Kitâb<br />
ve Sünnet ile amel câiz değildir demekdir ki, yanlış olduğu meydândadır.<br />
Böyle söyliyenler, câhil ve inâdcıdırlar. Keydânî, harâm<br />
olan şeylerden onuncusu, nemâzda parmakla işâret etmekdir<br />
diyor. Aliyy-ül-kârî, onun bu sözünün günâh olduğunu bildirdi.<br />
Sözü te’vîl edilmese, kâfir olur dedi. Çünki, Resûlullahın parmak<br />
kaldırdığı sâbitdir dedi).<br />
Evet, müslimânlar iki kısmdır. Birincisi ictihâd derecesine kadar<br />
yükselmiş olan islâm âlimleridir. İkincisi, bu dereceye yükselmemiş<br />
olan âlimler ve avâmdır. Avâm, dilediğini müftîye sorar<br />
demek, kendi mezhebinde olan müftîye sorar, kendi mezhebinde<br />
olan müftî bulamazsa, başka mezhebdeki müftîye de sorabilir demekdir.<br />
(İbni Âbidîn), 1198 [m. 1784] de tevellüd, 1252 [m. 1836]<br />
da Şâmda vefât etmişdir. (Redd-ül-muhtâr)ın sonsözünde (Hazânetür-rivâyât)dan<br />
alarak diyor ki, (Âyetden ve hadîsden ma’nâ<br />
çıkarabilen âlimler, (Ehl-i dirâye)dir. İctihâd derecesindedir.<br />
Mezheblerine muhâlif olsa da kendi mezheblerinin imâmlarından<br />
gelen mercûh haberler ve za’îf rivâyet ile de amel etmeleri câiz<br />
olur. Yapılmasında harac olduğu zemân, avâma da fetvâ verirler.)<br />
Görülüyor ki, kendi mezhebindeki kolay yolu gösteren ictihâda<br />
da uymak, müctehid-i fil mezheb için her zemân, avâm için ise,<br />
harac [meşakkat] olduğu zemân câiz olmakdadır. (Se’âdet-i ebediyye)<br />
kitâbında gusl abdesti maddesine bakınız! (İbni Âbidîn)<br />
yine önsözünde buyuruyor ki, (Avâmın mezhebi olmaz. Onun<br />
mezhebi, müftîsinin mezhebidir. İbni Hümâmın (Tahrîr) kitâbının<br />
şerhinde bu sözü açıklarken mezheb taklîd etmek, mezhebin<br />
ne olduğunu bilen, anlıyan yâhud bir mezhebin kitâbını okuyup<br />
bu mezheb imâmlarının fetvâlarını anlıyan kimse içindir. Böyle<br />
olmıyan kimsenin, hanefî veyâ şâfi’î olduğunu söylemesi, bu mez-<br />
– 136 –
Change language