Cilt 1 Pdf - Batıya Yön Veren Metinler

BATI’YA YÖN VEREN METİNLERkalmış. Afrodit’in doğduğu gün o da ana rahmine düştüğünden, adları hepbirlikte anılır olmuş. Afrodit, güzel bir tanrıymış ve Sevgi de güzelliğe hayranmış.Poros ve Penia’dan olan Sevgi’nin kaderi de anne ve babasına uygunbir kader olmuş. Çünkü o her zaman yoksuldur, ayrıca, sanıldığının aksine,hassas ve ince de değildir. Annesi gibi kaba, kirli ve evsizdir. Dağlarda uyurve kapılarda ve yol kenarlarında konaklar. Babası gibi, hep iyinin ve güzelinpeşinde koşar. Cesur, çevik ve sağlıklıdır, avcılıkta ustadır. Düşünceyive bilgeliği çok sever. Hayatını düşünmekle geçirir, hünerli bir büyücü, birsimyacı ve gerçek bir sofisttir 13 . Ne ölümlüdür, ne ölümsüz. Kimi zamandoğduğu gün, refah içinde yaşarken birden ölüverir, sonrasında da babasıgibi bir yolunu bularak dirilip geri gelir. Ne zengin, ne fakirdir; kazandığışeyleri hemen kaybeder.“O, bilgelikle cehaletin ortasında bir yerdedir. Çünkü tanrılar kendiliğindenbilge oldukları için bilgiye hiçbir zaman ihtiyaç duymazlar, bilgeler debilgiyle meşgul olmazlar. Cahiller de bilgiyle ilgilenmez, onun peşinden koşayımdemezler. Cahillik neden sevilmez? Çünkü cahil kimseler güzellikten,iyilikten ve akıldan mahrumken, kendilerini bilgeler bilgesi sanırlar. Böyleliklede bilgi için emek vermeye yakın durmazlar.”“Öyleyse Diotima, ne bilgeler, ne de cahiller değilse kimdir bilginin peşinedüşen?” “Bu, bir çocuktan bile öğrenebileceğin kadar kolay. Ne cahil, nede bilge olanlardır, bilginin peşine düşenler. Sevgi de onlardan biridir işte.Bilgelik, en güzel değerlerden biridir ve Sevgi de güzel olana düşkündür. Bunedenle bilgiye hayrandır o, hep onu arar. Bu arayışı da onu bilgelerle cahillerinarasında bir yerde tutar. Bunlar onun yaradılışından gelir; babası herşeyi bilen ve arayıp bulan biridir, annesi ise hiçbir şey bilmeyen ve aramayanbiri. Bu varlık işte böyledir Sokrat, senin de onun hakkında yanılmış olmanaşaşmamalı. Çünkü onu seven değil de sevilen sanıyordun. Bu nedenlede onun çok güzel olduğunu düşünüyordun. Oysa güzel, zarif, yüce ve mutluolanlar sevilenlerdir, sevenler değil. Sevenler farklıdır, bu anlattığım gibidir.”“Pekâlâ, sevgili dostum, Sevgi böyle bir varlıksa, insanlar için ne yararıvar onun?” “Ben de onu anlatacağım şimdi. Anlattıklarımla sevginin neredengeldiğini ve ne olduğunu biliyoruz artık. Tıpkı dediğin gibi, güzel şeylerinsevgisidir o. Şöyle sorsalar bize: Söyleyin Sokrat ve Diotima, güzel olanısevmek ne anlama gelir? Yani, daha açıkça deseler ki: Neyi sevmiş oluruz13 Sofistler mantıklı tartışma tekniklerini dinleyicilerinin çoğunun sezgisel olarak doğru veya gerçekolarak algıladıklarını -kişisel üstünlük sağlamak amacıyla- çarpıtmak üzere nasıl kullanacaklarınıöğrenmişlerdi. Nitekim sofistleri tanımlamak için sıkça, “iyi bir argümanı beter ederlerdi,” denir.Hilekârlıkları, felsefenin ve bazı daha dürüst filozofların itibarını sarsmıştır.84