Cilt 1 Pdf - Batıya Yön Veren Metinler

BATI’YA YÖN VEREN METİNLERbilmediğim için, ticaret daha pahalıya satmak üzere ucuza almaktan başkanedir ki,” der ve ekler: “Efendimizin mabetten kovduğu tüccarlar böyle insanlardı.Şimdi, insanlar mabetten sadece günah işledikleri için kovulduklarınagöre, bu tür ticaret günahtır.Karşıt görüş 2: Dahası, ticari malları satın alınan fiyatın üstünde satmakyasaya da aykırıdır… Şimdi, şayet satın aldığınız bir şeyi, satın aldığınızdandaha yüksek bir fiyata satmışsanız, onu ya gerçek değerinin altında bir fiyatasatın almışsınızdır ya da değerinden dazla bir fiyata satmışsınızdır. Bu günahişlemeksizin yapılamaz.Karşıt görüş 3: Jerome der ki, “fakirken zengin olan din adamından vebir hiçken ünlenenden, vebadan kaçar gibi kaç.” Şimdi, öyle görünüyor ki,günah olması dışında, din adamlarını ticaretten meneden bir şey yok. Dolayısıyla,ucuza alıp pahallıya satmak günahtır.Ben diyorum ki, tacirin işi alıp satmak veya değiş tokuştur. Filozof 154 ’agöre takas muzaaftır; biri doğaldır, yani malın gerekli olduğu için bir başkamalla takas edilmesi veya yaşamsal bir ihtiyacı karşılamak üzere para karşılığısatın alınmasıdır. Böyle bir takas, aslıda tacirin işi değil, evinin gereksinimlerinikarşılamakla yükümlü bir babanın veya devletin yaşamsal ihtiyaçlarınıntedarikinden sorumlu bir memurun işidir. Diğer takas türü, yaşamsalihtiyaçlar için değil, kâr yapmak üzere paraya karşı para veya herhangi birmala karşı para değiş tokuşudur ki, Filozof’a göre tacirin işidir. Makbûl olanbirinci değiş tokuş türüdür, çünkü doğal ihtiyaçları karşılamaya dönüktür,ama ikincisi değil, çünkü sınırsız, sonsuz bir kazanma hırsına, açgözlülüğehizmet eder. Dolayısıyla, ticaretin itibarına halel getiren bir yönü vardır.Doğası gereği erdemli veya zaruri bir amaca hizmet etmez. Bununla beraber,ticaretin amacı olan kazanç, doğası gereği erdemli ve zaruri bir sonu amaçlamasada, aslında bu günahkârlığa ya da ahlaksızlığa delalet etmez; çünküzaruri, hatta ahlaklı bir amaca hizmet etmek suretiyle yasaya uymaması içinbir neden yoktur. Mesela, bir adam evini geçindirmek veya muhtaç olanlarayardım için ticaret yoluyla makul bir kazanç elde etmeyi hedefleyebilir; yada bir başkası ticareti kamuya hizmet etmek için hedefleyebilir ve kazandığıparayı ülkesinin yaşamsal ihtiyaçlarını karşılamak üzere, mesela istihdamiçin kullanabilir.Karşıt görüş 1’e cevap: Chrysostom kazancın nihai amaç olduğu bir ticarettüründen bahsediyor. Bu, bir adamın elindeki malı üstünde hiçbir iyileştirmeyapmaksızın değerinden daha yüksek fiyata sattığı durum. Malı, üstündeiyileştirme yaptıktan sonra daha yüksek fiyata satacak olsa, elde ettiği154 Aristo, Politika, Kitap 1, Bl. 8-9400