Cilt 1 Pdf - Batıya Yön Veren Metinler

BATI’YA YÖN VEREN METİNLERde özetleyen geleneksel tarih yazımının dar kafalılığından” yakınarak, “ölümcül birhata ve zekâ” eseri olduklarını söylemiştir.Yazı dili ve uslübu bakımından da Medeniyetin Hikâyesi’nin gelmiş geçmiş enbaşarılı historiografik 1 külliyat olduğu kabul edilir. Roma ve Rönesans yazarlarınınvecizelerin serpiştirildiği eserde, tarihi kişiliklerin karakterlerine ilişkin çözümlemelerede yer verilir. Örneğin, Botticelli’nin tutarsızlıklarına değinilen satırlarda, 2 “Kuşkusuzo da hepimiz gibi birden fazla insandan oluşmuştu,” diye yazarlar “ve duruma görekişiliklerinin birinden birisini ortaya çıkarıyor, sahici kendisini dünyadan korkan bir sırolarak saklıyordu.”Durant, bir medeniyetin çöküşünü dini ve dünyevi entelektüellik arasındaki çekişmeninson bulması ve dolayısıyla esasen kırılgan olan ananevi ve ahlaki kurumlarınsarsılmasında görür: “(…) Hangi medeniyet olursa olsun, din ve toplum arasındavarolan belirli bir gerilim, yüksek bir düzeye işaret eder. Din, yorgun düşmüş, sersemlemişinsanlara sihirli yardımlarda bulunarak başlar; devlet adamlığı ve sanat içinçok yarayışlı olduğu görülen ahlak ve inanç ölçüsü vererek biter; din, geçmişin kayıpdavaları uğruna ölümüne savaşarak son bulur. Çünkü her an artan veya dönüşenbilgi (…) mitoloji ve ilahiyata ters düşer; ruhbanların denetimindeki sanat ve edebiyat,yara açan pranga veya nefret edilesi engelleme olarak algılanırken, düşüncetarihi, ‘bilim ve din arasında mücadele’ hüviyetine bürünür. Yasa ve cezalandırma,eğitim ve ahlak, evlilik ve boşanma gibi başlangıçta din adamlarının uhdesinde olankurumlar, kitapların denetiminden çıkmaya başlar, dünyevileşir, belki de sıradanlaşır.Entelektüel sınıflar arkaik ilahiyatı, kısa bir ikircikliğin ardından da onunla gelen ahlakıterk eder; edebiyat ve felsefe ruhban-karşıtı olur. Bağımsızlık hareketi, çoşkulubir mantık tapınmasına dönüşürken, her dogma ve her düşünce karşısında elininkolunun bağlandığı bir düş kırıklığıyla duçar olur. Dini dayanaklarından yoksun kalandavranış biçimleri, epiküryen bir kaosa geriler; inancın tesellisinden yoksun kalanhayat, bilincinde olunan yoksulluk ve sıkıcı varsıllığa benzer bir biçimde ağır gelmeyebaşlar. Toplum ve toplumun dini, beden ve ruh gibi birlikte ve ahenk içinde sonaerer. Bunlar olurken, ezilenler arasından yeni bir mit doğar, insanoğlunun umudunayeni bir şekil, çabalarına yeni bir cesaret verir; asırlar süren kaosun ardından bir başkamedeniyet inşa edilir.” 3 Aşağıdaki metinler, Medeniyetin Hikâyesi’nin ilk cildi olanOryantal Mirasımız’dan 4 alınmıştır.1 Tarihyazımı; toplumları, milletleri, kuruluşları etkileyen hareketlerden doğan, olayları zaman veyer göstererek anlatan, bu olaylar arasındaki ilişkileri, daha önceki ve sonraki olaylarla bağlantılarını,karşılıklı etkilenmeleri, her milletin kurduğu medeniyetleri, kendi iç sorunlarını inceleyenbilim.2 The Story of Civilization, Renaissance, s.17.3 Story of Civilization, Cilt 1, s.71.4 Will Durant, “The Story of Civilization: Part I” Our Oriental Heritage, Simon na Schuster, NewYork, 1954, s. 116-40