Cilt 1 Pdf - Batıya Yön Veren Metinler

ORTA ÇAĞ DÜŞÜNCE VE PRATİĞİladığından andan itibaren insanları semavi krallığa çağırarak, şöyle demiştir:“Günah çıkarıp kefaretini ödeyin çünkü semavi krallık elinizin altında.”Augustin bu yüzden “Eski Ahit akla hitap ederek dünyevi (zamansal) vaatleriiçerir; ama ebedi yaşam vaat eden Yeni Ahittir,” der.İkincisi, insanoğlunu doğru davranışa yasa yöneltir (…) bu bağlamda,Yeni Yasa, Eski Yasa’dan üstündür, çünkü iç dünyamıza Matta’ya göre yönverir: “Size şunu söyleyeyim: Doğruluğunuz din bilginleriyle Ferisilerinkiniaşmadıkça, Göklerin Egemenliği’ne asla giremezsiniz.” 96 Dolayısıyla, “EskiYasa eli bağlar, Yeni Yasa aklı denetler,” sözü doğrudur.Üçüncüsü, yasa, insanları verilen emre itaate sevk eder. Eski Yasa bunuiçimize ceza korkusu salarak yaparken, Yeni Yasa Hz. İsa Mesih’in inayetiylekalplerimizi dolduran sevgi/aşk yoluyla yapar ki, Eski Yasa (bunu) gölgelemiştir.Augustin bu yüzden, “Yasa ile Müjde (İncil) arasında az bir fark var– korku ve sevgi/aşk,” der.Karşıt görüş 1’e cevap: Tıpkı bir babanın çocuklarına ve ev halkının erişkinfertlerine farklı emirler buyurması gibi, o tek Kral da Krallığında yaşayaninsanlara çocukken (eksikliyken) bir yasa, biraz daha büyüyünce (daha azeksikli olduklarında) daha mükemmel ikinci bir yasa bahşetmiştir ki, dahabüyük bir ilahi kapasiteye kucak açabilsinler.Karşıt görüş 2’ye cevap: İncil, “(Hz. İsa Mesih’ten) Başka hiç kimsedekurtuluş yoktur. Bu göğün altında insanlara bağışlanmış, bizi kurtarabilecekbaşka hiçbir ad yoktur,” 97 der. Anlaşılabileceği üzere, insanlığa kurtuluşvaat eden yasa Hz. İsa Mesih’ten önce bahşedilemezdi. Ne ki, insanların, Ogelmeden önce kurtuluş yolunda ilk adımları atıp O’nun öğretisine hazırolabilmeleri için doğruluk kuralların içeren bir yasa gerekmekteydi.Karşıt görüş 3’e cevap: Doğal (ahlaki) yasa insanları genel ahlaki kurallaritibariyle yönlendirir ve küçük büyük herkes için birdir. Ne ki, ilahi yasa küçükve büyük (eksikli ile az eksikli) ayrımı yapar. İlahi yasa bu yüzden muzaaftır.Madde Altı: Günahın yasası var mıdır?Karşıt görüş 1: Günahın fomes 98 ’una dair bir yasa yok gibi görünüyor, çünküIsidorus 99 , “yasa mantığa temellenir,” der. Ne ki fomes’un mantığı yoktur,dolayısıyla yasanın tabiatına aykırıdır.96 Kitab-ı Mukaddes Yeni Ahit, Matta 5:20.97 Kitab-ı Mukaddes, Yeni Ahit, 4:12.98 Fomes: Aquinas’un bedensel zevklere düşkünlük için kullandığı tabir.99 Sevilla (İspanya) Başpiskoposu (560-636), “antik dünyanın son âlimi” olarak anılır.363