Cilt 1 Pdf - Batıya Yön Veren Metinler

BATI’YA YÖN VEREN METİNLERİnsan aklının sezgisel olarak keşfetmiş olduğu bu daha özel meselelere -yasanındiğer asli şartlarının gözetilmesi şartıyla- doğal (ahlaki) yasa diyoruz.Nitekim Cicero, Retorik adlı çalışmasında der ki, “adaletin kaynağı doğadır;bazı şeyler yararlı olduğu için alışkanlık haline gelmiştir; ama bu şeylerindoğadan kaynaklandığı halde alışkanlık olacak kadar benimsenmesi yasayaduyulan saygıdandır.”Karşıt görüş 1’e cevap: İnsan aklı, ilahi aklın hikmetine tam anlamıylavakıf olamaz. Ne var ki, ilahi aklın doğal bir parçası olduğumuza göre -kurgusaldüşünce itibariyle- ebedi ve ezeli yasanın genel ilkelerin bazılarınınbilgisi her birimizin içinde (doğasında) saklıdır. Öte yandan, tatbiki düşünceitibariyle insanoğlu şeyleri/olayları, onların belirleyici vasıflarını kavrayarakdeğil, ebedi ve ezeli yasanın genel ilkeleri çerçevesinde algılayarak kavrar,çünkü söz konusu bilgi ilahi yasada saklıdır.Karşıt görüş 2’ye cevap: İnsan aklı kural koymaz. Ebedi ve ezeli yasanınbir parçası olması nedeniyle, doğal olarak genel kurallar ve ölçüler çerçevesindehareket eder; doğadan edinilmemiş olsak da kural ve ölçüt doğal mantıktır.Karşıt görüş 3’e cevap: Tatbiki akıl, kurgusal düşüncenin ilgilendiği zarurişeylerle/olaylarla değil, şartlara bağlı olarak gelişen münferit şeylerle/olaylarla ilgilenir. Bu nedenle, beşeri yasalarda yanılmazlık diye bir şeyolamaz; yanılmazlık bilmin kanıtlamak suretiyle ortaya koyduğu sonuçlariçin geçerlidir. Öte yandan her ölçütün isabetli ve kesin olması da gerekmez.Madde Dört: İlahi yasaya ihtiyaç var mıydı?Karşıt görüş 1: Öyle görünüyor ki, doğal (ahlaki) yasa ebedi ve ezeli yasanınbir parçası olduğuna göre, bir ilahi yasaya gerek yoktu. Çünkü (...) içimizdesaklı (vicdanımıza yazılı) doğal (ahlaki) yasa vasıtasıyla ebedi ve ezeliolan yasanın birer parçasıyız. Ama ebedi ve ezeli olan yasa, ilahi yasadır (...)dolayısıyla doğal ve beşeri yasalara ilaveten, ilahi bir yasaya ihtiyaç yoktur.Karşıt görüş 2: Dahası, “Tanrı insanoğlunu kendi sağduyusuna emanetetti,” diye yazılmış. Sağduyu, yukarıda ifade edildiği üzere, zihinsel bir eylemiifade eder. Bu demektir ki, insanoğlu kendi aklı doğrultusunda hareketedecektir. İnsan aklının dikte ettiği şey, beşeri yasadır (...) dolayısıyla insanoğlununilahi yasa tarafından yönetilmesine ihtiyaç yoktur.Tersine, Davut Tanrı’ya kendi yasasını koyması için yalvarmıştı: “Adaletinisavunabilmem (gerekçelendirebilmem) için önüme bir yasa koy,Rab’bim.”360