Cilt 1 Pdf - Batıya Yön Veren Metinler

BATI’YA YÖN VEREN METİNLERMadde İki: Doğal (ahlaki) yasa var mıdır?Karşıt görüş 1: İnsanoğlu ebedi ve ezeli yasa tarafından layıkıyla yönetildiğinegöre, doğal (ahlaki) yasa yok gibi görünüyor. Nitekim Augustin der ki,“Her şey en doğru biçimde ebedi ve ezeli yasa tarafından düzenlenir.” Doğaaşırı bolluk sunmadığı gibi, gereksinim duyulanı da esirgemez. Dolayısıylahiçbir yasa insanoğlu için doğal değildir.Karşıt görüş 2: Dahası, insanoğlunu ilk ve son gerçek arasında yasa yönlendirir(…) ama bu, doğal dürtüyle hareket eden irrasyonel yaratıklar içinsöz konusu olduğu üzere, doğanın işlevi değildir. İnsanoğlunun davranışlarınıaklı ve iradesi belirlediğine göre, hiçbir yasa insanoğlu için doğal olamaz.Karşıt görüş 3: Dahası, insanoğlu özgür olduğu oranda yasadan azadedir.Ve kendisine bahşedilen akıl ve irade sayesinde hayvandan daha özgür olduğunagöre, tıpkı hayvanlar gibi, o da tabii/doğal yasaya tabi değildir.Aksine (…) “Kutsal yasadan yoksun uluslar Yasa’nın gereklerini kendiliklerindenyaptıkça…” der Kutsal Kitap ve şöyle devam eder: “Yasa’dan habersizolsalar bile kendi yasalarını koymuş olurlar. Böylelikle Kutsal Yasa’nıngetirdiklerinin yüreklerinde yazılı olduğunu gösterirler. Vicdanları buna tanıklıkeder. Düşünceleriyse onları ya suçlar ya da savunur.” 91Derim ki (…) bir kural ve ölçüt olan yasa, insanoğlu için iki şekilde varolabilir: birincisi, kuralı ve ölçütü insanoğlunun kendisi koyar; ikincisi, konulmuşolan kural ve ölçüye tabi olur. Dolayısıyla, her şey Tanrı’nın takdirindeolduğu için ebedi ve ezeli yasa tarafında yönetilir (…) ve açıktır ki,her şey bir şekilde ilahi yasaya tabidir ve insanoğlu bu yasaya vicdanınayazıldığı oranda uyarak iyi/doğru davranma eğiliminde olur. Tüm yaratıklariçinde aklıyla öne çıkan insan, takdiri ilahiye kendi ve diğerlerinin tasarrufuylateslim olduğu ölçüde, buna mükemmelen tabi olandır. Nitekim ilahiaklı paylaştığı için iyi/doğru davranışa yönelebilir. İşte, rasyonel yaratıklarınebedi ve ezeli yasaya bu katılımına doğal (ahlaki) yasa diyoruz. Zebur yazarı,kendisine adaletin ne olduğu sorulmuşçasına, “Doğruluk kurbanlarınısunun Rab’be” dedikten sonra ekler: “Kim bize iyilik yapacak diyen çok” vebir soruya cevaben sürdürür: “Ya Rab, yüzünün ışığıyla bizi aydınlat.” 92 Buradaima edilen, doğal (ahlaki) yasanın bir işlevi olarak, iyiyle kötüyü tefrikedebilen akıl, yani ilahi ışıktır.Karşıt görüş 1’e cevap: Bu tez, eğer doğal (ahlaki) yasa, ebedi ve ezeli yasadanfarklı olsaydı doğru olabilirdi. Oysa yukarıda belirtildiği üzere, onunbir parçasıdır.91 Kitab-ı Mukaddes, Yeni Ahit, Pavlus’tan Romalılara mektup, 2:14-15.92 Kitab-ı Mukaddes, Eski Ahit, Mezmurlar 4:5-6.358