Cilt 1 Pdf - Batıya Yön Veren Metinler

ORTA ÇAĞ DÜŞÜNCE VE PRATİĞİSoru 91: Çeşitli Yasa Türlerine Dair (Altı Madde Olarak)Şimdi çeşitli yasa türlerine değinmeliyiz ki, bu başlık altında altı soru yeralır: (1)Ezeli ve ebedi yasa 85 var mıdır? (2) Doğal ahlak yasası 86 var mıdır? (3)Beşeri yasa 87 var mıdır? (4) İlahi yasaya 88 ihtiyaç var mıydı? (5) İlahi yasa tekmidir, yoksa birden çok mu? (6) Günahın yasası var mıdır?Madde Bir: Ebedi ve ezeli yasa var mıdır?Karşıt görüş 1: Ebedi ve ezeli bir yasa yok gibi görünüyor, çünkü yasalarinsanlara dönüktür (dünyevidir), ebedi ve ezeli olan Tanrı olduğuna göre,hiçbir yasa ebedi ve ezeli olamaz.Karşıt görüş 2: Dahası, yasanın ilanı/duyurusu gerekir, ama ebedi ve ezeliolan bunu yapamaz. Dolayısıyla, hiçbir yasa ebedi ve ezeli değildir.Karşıt görüş 3: Dahası yasa, ölüm dışında, belirli bir sona (amaca) dönükbir düzenleme ima eder. Dolayısıyla, hiçbir yasal düzenleme ebedi ve ezeliolamaz.Derim ki (…) yasa mükemmel bir topluma hükmeden yöneticinin pratiknedenlerle dikte ettiği bir kuraldan başka bir şey değildir. Dünya Tanrı’nıninayetiyle yönetildiğine göre (…) kâinata ilahi aklın hükmettiği açıktır. Dolayısıyla,kâinatın Hükümdarı olan Tanrı’nın hükmü yasa niteliğindedir veilahi aklın şeylere dair tasavvuru zamana tabi olmadığına göre bu “ebedi veezeli” olarak adlandırabileceğimiz yasadır.Karşıt görüş 1’e cevap: İçinde Tanrı olmayan şeyler, “var olmayanı buyruğuylavar ettikleridir” 89 ki, bu kehanet sahibi olan O’nun takdiridir. Dolayısıylaebedi ve ezeli yasanın ilahi tasavvuru, ebedi ve ezeli bir yasa mahiyetindedir,çünkü O’nun önceden bildiği şeylerin yönetimine taalluk eder.Karşıt görüş 2’ye cevap: Ebedi ve ezeli yasa yazıyla veya kulaktan kulağayayılarak duyurulur; hem ilahi Söz hem Yaşam Kitabı 90 ebedi ve ezelidir.Ama bu, duyan veya okuyan bir yaratığa ebediyetten geliyor gibi gelmez.Karşıt görüş 3’e cevap: Yasa sona (akıbete) etkin bir biçimde hizmet eder,çünkü eyleme pasif değil, aktif bir biçimde yön verir. Bir diğer ifadeyle, kendiiçinde sonu mukadder kılmaz, ta ki yöneticinin herhangi tali bir amacınıkazara mukadder kılmış olsun.85 Lex Aeterna: İlahi akıl.86 Lex Naturalis: İlahi aklın Tanrı’nın tüm yarattıklarında yansıması.87 Lex Humana: Tanrısal Yasa’nın insan aklı yoluyla uygulaması.88 Lex Divina: İlahi aklın vahiy yoluyla açınlaması.89 Kitab-ı Mukaddes, Yeni Ahit, Pavlus’tan Romalılara Mektup, 4:17.90 İbranicesi Sefer HaChaim.357