Cilt 1 Pdf - Batıya Yön Veren Metinler

BATI’YA YÖN VEREN METİNLERkoposluk ya da rahiplik kurumu, ilk kez ve tek başına Hz. İsa Mesih tarafındanihdas edilmişti; ve belirttiğimiz gibi (…) O her türlü seküler ve dünyevi(zamansal) üstünlük payesine (egemenliğine) sırt çevirmişti (…) Dolayısıylasormak lazım -özellikle de artık mükemmel mümin cemaatleri oluşturduğumuzagöre- bir ruhban sınıf ihdas etme yetkisini kim haizdir? Şu noktayakadar işaret ettiklerimizin birbiriyle çeliştiği açık değil mi?O halde, bu çelişkiyi giderelim… Bu, Kutsal Yazıları öğreten hocaların“ruhbanlık” olarak tanımladıkları bir kişilik “özelliği” gerektirdiğine göre,ruhbanlığın etkin nedeni, onun yaratanı, yani ruhunu (bu özellikle) öncedenmühürlemek suretiyle davranışına yön veren, yani Tanrı’dır. Yeni Yasa’dabu Hz. İsa Mesih ile başlar. Çünkü O ki, hakiki Tanrı ve hakiki İnsan’dır, birruhban “insan” olarak hizmeti kendisinden sonra gelen ve bugünkü ruhbaninsanlar gibi yerine getirirken, “Tanrı” olarak ruhban tayin ettiklerinin ruhunu(söz konusu özellikle) mühürlemiş; böylelikle, önce haleflerini, yanikendi havarilerini ve havarileri aracılığıyla diğer rahipleri ve onların haleflerinioluşturmuştur. Nitekim bu havariler veya rahipler insanlara elleriyledokunup uygun sözcüklerle dua ettiklerinde, Tanrı olarak Hz. İsa Mesih, buinsanlar arasında layık bulduklarının ve buna istekli olanların ruhlarına/kişiliklerine ruhbanlık özelliği kazandırmaktaydı.Bu, insan ruhuna belirli bir özellik kazandırmak üzere tevdi edilen buyruklariçin de böyledir. Bu rahiplik özelliğidir ki (…) belirli sözler söylemeksuretiyle rahibe ekmekle şarabı Hz. İsa Mesih’in kutlu bedeni ve kanı olaraktakdis etme ve kilisenin diğer ayinlerini yönetme, insanları günahlarındanarındırma gücü/yetkisi verir…Şimdi; bence muhtemeldir ki, bu ruhbanlık özelliği ki, bundan böyle birrahip için olmazsa olmaz ya da asli olarak tanımlayacağız, tüm rahipler içingeçerlidir ve ne Roma piskoposu, ne bir başkası, bu özelliğe sıradan bir rahiptendaha fazla sahip değildir…Bunun böyle olduğunu daha da iyi açıklayabilmek için rahip 55 ve piskopos56 sözcüklerinin -farklı özellikleri tanımlasa da- ilk kilisede eşanlamlıolarak kullanıldıklarını söyleyemeyiz. Çünkü rahip sözcüğü yaşı, yani kıdemliolmayı; piskopos sözcüğü ise “nezareti”, yani saygınlık ya da diğerlerininsorumluluğunu üstlenmiş olmayı ima ediyordu…Ama havarilerden sonra, yani rahip sayısı artınca, rahipler kilisede görevdağılımı yapmak ve olası skandalları veya hizipleşmeleri önlemek üzerekendi aralarından birini seçtiler ki, kilisenin işleyişi, yapılan bağışların paylaşımıve benzeri hizmetler en iyi şekilde yapılsın/yönetilsin ve herkes bildi-55 Presbyter.56 Episcope, episcopus.336