Cilt 1 Pdf - Batıya Yön Veren Metinler

ORTA ÇAĞ HIRİSTİYANLIĞININ DÜNYA GÖRÜŞÜticaret, erdemli veya gerekli bir amaç için yapılmadığı sürece, doğası gereğiparanın değerini de düşürür. Ancak ticaretin amacı olan kazanç, doğasıgereği erdemli veya gerekli görünmese de, günahkâr veya erdemlere zıt biranlam da ifade etmez: Kazancın gerekli hatta erdemli bir amaç için yönlendirilmesinive böylece ticaretin yasal olmasını engelleyen hiçbir şey yoktur.Bu yüzden bir insan evini geçindirmek ya da ihtiyaç sahiplerine yardımetmek için ortalama bir gelir kazanmak amacıyla ticarete niyetlenebilir yada bir kişi kamunun faydası için, örneğin ülkesinin hayati gereksinimlerinisağlamak için ticaret yapabilir ve bir amaç olarak değil çalışmasının karşılığıolarak gelir elde edebilir.Faizin Günahlarına Dair: İlk bahisle başlayalım:1. İtiraz: Borç verilen para için faiz almak bir günah değilmiş gibi görünmektedir.Çünkü Hz. İsa’nın izinden giden kişi günah işlemiş olmaz. Efendimizverilen borç hakkında konuşurken (Luka, 19:23): “Ben de geldiğimdeonu faiziyle geri alırdım” demiştir. Bu yüzden borç verilen para için faiz almakgünah değildir.2. İtiraz: Ayrıca Mezmurlar, 19:7 ayeti der ki: “Tanrı’nın yasası yetkindir”yani günahları yasaklar. İlahi yasada faizin bir türüne izin verilmiştir, YasanınTekrarı, 23:19-20 ayetleri der ki: “Kardeşinize para, yiyecek ya da faizgetiren başka bir şey ödünç verdiğinizde ondan faiz almayacaksınız. Yabancıdanfaiz alabilirsiniz ama kardeşinizden almayacaksınız” hatta YasanınTekrarı, 28:12 ayetinde “Birçok ulusa ödünç vereceksiniz, siz ödünç almayacaksınız”denir. Yasaya uyumun ödülü olarak gelir vaat edilmiştir. Bu yüzdenfaiz almak günah değildir.3. İtiraz: Ayrıca insan ilişkilerinde adalet sivil yasalar tarafından düzenlenir.Sivil yasalar faiz alınmasına izin verir. Bu yüzden yasal görünmektedir.Aksine, şöyle söylenmiştir (Mısır’dan Çıkış, 22:25): “Halkıma, aranızdayaşayan bir yoksula ödünç para verirseniz, ona tefeci gibi davranmayacaksınız.Üzerine faiz eklemeyeceksiniz.”Benim buna cevabım şudur: Borç para için alınan faizin kendisi adil değildir,çünkü bu mevcut olmayan bir şeyi satmaktır ve bu adalete uygun olmayanbir eşitsizliğe neden olur. (...)2. İtiraza cevap: Yahudilerin kardeşlerinden, yani diğer Yahudilerdenfaiz alması yasaktır. Buradan şunu açıkça anlıyoruz, herhangi bir insandanfaiz almak kötüdür, çünkü herkese kendi komşumuz ve kardeşimizmiş gibidavranmamız gerekir, en azından İncil’in hâkim olduğu topraklarda herkeskardeşimizdir. Herhangi bir ayrım gözetmeden herkes için Mezmurlar, 15:5271