Cilt 1 Pdf - Batıya Yön Veren Metinler

BATI’YA YÖN VEREN METİNLER(…) Düşünülmesi gereken bir sonraki nokta kralın görevleri ve hangi nitelikleresahip olması gerektiğidir. Sanat ile ilişkili şeyler, doğa ile ilişkilişeylerin taklidiyse (akla uygun hareket etmek için gerekli kuralları doğadanalırız), krallık görevinin yapısını öğrenmek için kullanılabilecek en iyi yoldoğadaki düzeni incelemektir.Doğadaki şeyler hem genel hem de özel bir yönetime tabidir. Genel olanı,her şeyi kapsayan Tanrı’nın yönetimidir ve O’nun basireti bunların hepsiniyönetir. Özel yönetim ise insana mahsustur ve ilahi yönetime çok benzer.Çünkü insan mikrokozmos olarak adlandırılmıştır. Her iki yönetim de biçimselaçıdan benzerlik taşır; nasıl ki maddi yaratıklar ve tüm ruhani güçlerilahi yönetime tabiyse, insan gövdesinin tüm parçaları ve ruhun tüm güçleride akıl tarafından yönetilir. Bu yüzden karşılaştırmalı olarak bakarsakDünya için Tanrı neyse insan için akıl odur. Ancak insan, doğası gereği kalabalıklarlayaşayan sosyal bir hayvandır ve yukarıda da işaret edildiği gibiilahi yönetim ile arasındaki benzerlik sadece insanın kendi kendisini akıllayönetmesini değil bir insanın aklıyla çok sayıda insanı yönetmesini de kapsar.Kralın görevlerini oluşturan şeylerin ilki budur.(...) Bu yüzden kral üstlendiği görevin bu olduğunu bilmelidir, TanrıDünya için neyse ve ruh gövde için neyse kral da krallık için odur. Bunuciddi biçimde düşündüğünde, tefekkürle Tanrı konumuna getirildiğini anlarve krallığına adalet getirmek için içinde coşkulu bir adalet ateşi yanar; ayrıcainsanların kendi hükmüne tabi olduğunu düşününce yumuşak ve şefkatlibir nezakete kavuşur.(...) Bir şehir veya krallık kurmak için Dünya’nın yaratılışı, bunu yönetmekiçin de ilahi yönetimin Dünya’yı nasıl yönettiği örnek alınabilir.Ama buna geçmeden önce yönetmenin, doğru amaca ulaşmak için, yönetilenşeylere uygun bir yolda riyaset demek olduğunu anlamalıyız.Bir gemi, yetenekli bir kaptan tarafından zarar görmeden ve doğruca limanınaulaşırsa bu gemi için yönetilmiştir diyebiliriz. Yani bir şey kendiamacı (örneğin geminin limana gidişi) dışında bir amaca yönlendiriliyorsayöneticinin görevi sadece o şeyin zarar görmesini engellemek değil aynı zamandaonu amacına ulaştırmaktır. (...)Ancak insanın ölümlü hayatı sona erdiğinde onun için harici bir iyilikmevcuttur, yani ölümden sonra Tanrı’nın hükmü altındaki nihai ve mutlakmutluluk; çünkü Havari şöyle demiştir: “Bu bedende yaşadıkça Tanrı’danuzaktayız” (2. Korintliler, 5:6). Hz. İsa’nın kanı ile kendisi için nihai mutluluğunsatın alındığı ve bunu elde etmek için Kutsal Ruh’un ciddiyetine nailolan Hıristiyan, onu ebedi kurtuluş limanına yönlendirecek farklı ve ruhani256