Cilt 1 Pdf - Batıya Yön Veren Metinler

BATI’YA YÖN VEREN METİNLERdiğince) çabalamalısın. Kendinden ve diğer her şeyden sürekli ve mutlakbiçimde vazgeçmelisin, saf biçimde her şeyi bir kenara koymalısın ve tümündenkendini azat etmelisin, böylece tüm varlıkları aşan o İlahi Karanlığınışığına ulaşabilirsin.Bu şeyleri bu yola kabul edilmeyenlere, yani insan düşüncesinin nesnelerinesıkıca tutunanlara ve bunu aşan bir öte-gerçeklik olmadığını hayaledenlere ve karanlığı kendi gizli yeri yapan Tanrı’yı insani kavrayış ilebildiğini düşünenlere anlatmamalısın. Eğer İlahi Kabul böylesi insanlarıaşıyorsa; her şeyi içeren o Üstün Sebebi en düşük varlıktan başlayarak niteliğegöre tanımlayan ve gerçeği bilmeden kendi beğenileriyle ürettikleri,Tanrı’dan uzak çeşitli vehimlerinden daha yüksek bir şeyin olabileceğinireddeden o yeteneksizlere ne demeli? Evrenin bütün olumlu özelliklerine(Evrensel Sebep olması hasebiyle) sahipken, daha sıkı incelendiğinde bunlarınhepsini aştığı için bu özelliklere sahip değildir; bu nedenle tüm pozitifve negatif ayrımların ötesinde tüm ihtiyaçların önünde ve tüm ihtiyaçlarıaşmış olduğundan bunu onaylamak veya reddetmek arasında çelişki yoktur.En azından, kutlu Bartholomeos’un öğretisi böyledir. İlahi bilimin konusununuçsuz bucaksız ancak farkedilemeyecek kadar küçük olduğunu veİncil’in hem genişlik hem de darlığı bünyesinde birleştirdiğini söyler. Muhtemelenbu sözlerle, her şeyin o İyi Sebebinin güzel ancak az konuştuğunu,hatta hiç konuşmadığını; en temel anlamda her şeyin üstünde olduğundanne konuşmaya ne de anlayışa sahip olduğunu; adil ile bozuk arasındaki zıtlığıniçinden geçerek gelmiş, kutsal yükselişin en yüksek irtifasını aşan vetüm ilahi aydınlanmaları ve sesleri ve ilahi ifadeleri ardında bırakarak KutsalKitap’ta yazıldığı gibi her şeyin üzerinde olanın bulunduğu Karanlığaulaşmış olanlara çıplak gerçeğin görünür hale geldiğini ne mükemmel biçimdeanladığını göstermiştir. Kutlu Musa’nın önce kendisinin arınmış vesonra arınmamış olanlardan kendisini ayırmış olmasının; tüm arındırmalardansonra çok sesli borazanları duymasının ve birçok ışığın saf ve farklıyönlere giden ışınlarını görmesinin ve sonra kalabalıktan uzaklaşarak, seçilmişrahiplerle birlikte İlahi Yükselişin zirvesinin yakınında durmasınınbir sebebi vardır. Yine de (Musa) Tanrı’yla şahsen karşılaşmamış, kendisinigörmemiş (çünkü görünmezdir) ama O’nun makamını görmüştür. Ben bunu,vücuda bağlı gözlerin veya aklın algıladığı en ilahi ve en yüksek şeylerin,O’na tabi olan şeylerin sembolik dili olduğunun işareti sayıyorum, çünküO bunların hepsini aşar. Bu şeyler aracılığıyla O’nun anlaşılamaz varlığınınakıl tarafından algılanan kendi kutsal mekânlarının yüksek yerlerindeyürüdüğü gösterilmiştir; daha sonra ortaya çıkar, hatta görünen şeylerde veonları görenlerde bile ortaya çıkar ve “Bilinmeyenin Karanlığı”nın gerçek250