Cilt 1 Pdf - Batıya Yön Veren Metinler

BATI’YA YÖN VEREN METİNLERdaha çabuk donduğuna da inanılır; bunu destekleyen argümanlar, karşılaşandüşmanlar örneğinde olduğu gibi zıtlığın harekete geçirdiği zıtlığa dayanmaktadır.Ancak bu konuda deney yapan herkes soğuk suyun daha çabukdonduğunu bilir. (...)Ancak deneysel bilgi iki türlüdür; biri harici duyularımızla elde edilir veböylece göklerdeki şeylere ilişkin deneysel bilgi özel aletlerle edinilirken burada,aşağıda olan şeylere ilişkin bilgileri de kendimiz görerek sınarız. Dünyanınbizim yaşadığımız kısmına ait olmayan şeylere ilişkin bilgileri de o konudadeney yapan diğer bilim adamları sayesinde elde ederiz. Örneğin Aristo,Büyük İskender’in otoritesi altında çalışırken, dünya yüzeyindeki tümşeylere ilişkin deneysel bilgi edinmek için yeryüzünün çeşitli bölgelerine ikibin adam göndermiştir; Plinius Doğa Tarihi adlı eserinde buna tanıklık etmektedir.Bu deneysel bilgiler, insana bahşedilen yetenekle sınırlıdır ve heminsani hem de felsefidir; ancak bu deneysel bilgi insan için yeterli değildirçünkü işin zorluğu nedeniyle maddi şeylerin tümü test edilemez ve ruhanişeylerin hepsine erişilemez. Bu yüzden insanın zekâsına başka biçimlerdeyardım edilmelidir ve bu yüzden dünyaya bilimi ilk sunan kutsal atalara vepeygamberlere içsel bir aydınlanma verilmiş ve böylelikle sadece duyularlasınırlı kalmaları engellenmiştir. Bu, Hz. İsa’nın döneminden bu yana birçokinanan için de geçerlidir. İnancın faziletleri büyük bir aydınlanma sağlar vesadece ruhsal şeylere ilişkin değil maddi şeylere ve felsefe ilmine de ilişkinilahi ilhamlar verir; Batlamyus Centilogium adlı eserinde gerçeklere ilişkinbilgilere iki yoldan ulaşabileceğimizi söylemiştir; bu yollardan biri felsefi deneyim,diğeri ise kesinlikle daha iyi bir yol olan ilahi ilhamdır.Ayrıca bu içsel deneyimin yedi aşaması mevcuttur, bunların ilkine tamamenbilimlerle ilgili aydınlanmalarla erişilebilir. İkinci aşama erdemlerdegizlidir. Çünkü Aristo’nun Etik’in ikinci kitabında dediği gibi, kötü adam cahildir.Gazali ise Mantık adlı eserinde günahlarla sakatlanmış ruhun nesnelerinfarklı türlerinin net biçimde görülmediği paslı bir aynaya benzediğinisöylemiştir; ancak erdemlerle süslenmiş ruh, iyi parlatılmış bir ayna gibidir;nesnelerin biçimlerini net biçimde yansıtır. (...)Üçüncü aşama, İşaya tarafından açıklanan Kutsal Ruh’un yedi hediyesindenoluşur. Dördüncüsü Tanrı’nın İncillerde tanımladığı kesin mutlulukhalleridir. Beşinci aşama ruhani duyulardır. Altıncısı tüm kavrayışları aşanilahi huzurun meyveleridir. Yedincisi insanın bahsetmesinin yasak olduğubirçok şeyi görmek için kapıldığı çeşitli yöntemlerle ulaşılan coşkular vebunların durumlarıdır.Bu deneyimlerin hepsinde veya bir kısmında özenli eğitim alan biri hemkendine hem de diğer insanlara sadece ruhani şeyler konusunda değil tüm248