Cilt 1 Pdf - Batıya Yön Veren Metinler

BATI’YA YÖN VEREN METİNLERolsa da Tanrı vergisi iyiliğiyle bazı iyi şeyler yapabilir; örneğin ev yapabilir,bağ dikebilir; ancak doğal olarak yapabildiği tüm iyilikleri yapamaz, birçokşeyde eksik kalır; hasta bir insanın ilaç yardımıyla iyileşmediği sürece sağlıklıbir insanın mükemmel hareketlerine nazaran sadece bazı hareketleriyapabilmesi gibi.Böylece insan mükemmel doğanın etkisindeyken, doğaüstü bir iyilikyapmak gibi tek bir sebeple doğal güçlerine sebepsiz bir ilave güç eklemeyeihtiyaç duyar; ancak çürümüş doğanın etkisindeyken iki sebeple bu ihtiyacıhisseder, yani iyileşmek için ve sevap olan doğaüstü erdemler gerektirenişler yapmak için. Bunlar dışında, her iki etki altında da hem hareket etmekhem de eylemde bulunmak için ilahi yardıma ihtiyaç duyar.(...) Havari şöyle demiştir (Romalılar, 6:23): “Tanrı’nın armağanı sonsuzyaşamdır.” Buna ilişkin bir şerh der ki: “Burada anlatılan şey Tanrı’nın kendimerhametiyle bizi sonsuz yaşama kavuşturduğudur.”Benim buna cevabım şudur: Bir amaca yönelik eylemler o amaçla orantılıolmalıdır. Ancak hiçbir eylem kendi etkin prensibinin oranını aşamaz; vedoğal şeylerde gördüğümüz gibi hiçbir şey kendi etkin gücünü gücünü aşanbir etki yaratamaz, sadece gücüyle orantılı bir etki yaratır. Yukarıda da anlattığımızgibi sonsuz yaşam insan doğasını aşan bir amaçtır (Soru 5, Cevap5). Bu nedenle insanoğlu Tanrı vergisi yetenekleriyle sonsuz yaşama denksevap işleyemez; bu nedenle daha büyük bir güce, yani merhametin gücüneihtiyaç vardır. Bu nedenle merhamet edilmediği sürece insanoğlu sonsuzyaşama kavuşamaz; ancak insan için doğal olan miktarda iyilik yapabilir;yani tarlada yorulabilir, yiyebilir, içebilir, arkadaş edinebilir ve Augustine’inPelagianlara Üçüncü Cevap’ındaki şeyleri yapabilir.1. İtiraza Cevap: İnsan kendi iradesiyle sonsuz yaşamı hak edecek sevaplarişleyebilir; ama Augustine’in aynı kitapta dediği gibi bunun için insanıniradesinin Tanrı’nın merhametiyle hazırlanması gerekir.Şöyle yazılmıştır (Yeremya, 31:16): “Verdiğin emek ödüllendirilecek.”Burada bahsi geçen ödül, hak edildiği için ihsan edilen bir şeydir. Bu nedenlebir insanın Tanrı’dan hak iddia edebileceği düşünülebilir.Benim buna cevabım şudur: Hak ve ödül aynı şeyi ima eder; bir ödül, birkişiye çalışması veya yorulması karşılığında bir bedel olarak verilen bir şeydir.Bu nedenle alınan bir şeye adil bir bedel ödemek adaletin tecellisi ise,çalışma veya yorulma için bir karşılık vermek adil bir harekettir. Filozof’unda açıkça belirttiği üzere (Etik, 5:3.) adalet bir nevi eşitliktir ve adalet basitçe,eşitler arasında olur; oysa taraflar arasında mutlak bir eşitlik olmadığından244